Manaus, amor e memória CCCXV

Fantasy Art - Galeria

Moony Khoa Le.

exercício nº 1

Zemaria Pinto

As horas passam como cães na noite

sobre o meu corpo de ervas verticais,

mesclando sons, ruídos ancestrais

ao silêncio do quarto. O forte açoite                            

do vento prenuncia a tempestade.

Relâmpagos inventam sombras tortas

nas paredes de formas natimortas:

uma forca, um punhal, uma deidade

pagã. Em meu peito um animal freme,           

se agita, as mãos crispadas sobre o torso

nu, já não fala, balbucia, geme.

Buscando sonhos numa busca vã,

meu corpo explode em derradeiro esforço,

nos murmúrios convulsos da manhã.

Intervenção curadora do homem

João Bosco Botelho

A palopatologia dos fósseis mostra que os homens e mulheres pré-históricos estavam sujeitos às doenças semelhantes às que nós, na atualidade, continuamos enfrentando. A fratura traumática constituiu uma das doenças mais frequentes nos fósseis estudados; em algumas delas, foram confirmados sinais evidentes de infecção do osso, a osteomielite, lembrando as encontradas nos hospitais de hoje.

Também se comprovou a existência de doenças não traumáticas, como a gota das cavernas, uma espécie de reumatismo. O pólen de Nenúfar, designação de diversas plantas da família das ninfeáceas, capazes de determinar reação alérgica nos dias atuais, existe desde o Pleistoceno Médio, isto é, há mais de 100.000 anos. A tuberculose óssea na coluna vertebral, problema médico em muitos países, inclusive no Brasil, está documentado no esqueleto de homem do período Neolítico, constituindo, sem dúvida, o primeiro exemplar médico dessa doença.

A ocorrência de moléstias na pré-história é indiscutível. Porém, interessa conhecer como os homens primitivos iniciaram a luta para controlar a dor, conservar a saúde e empurrar os limites da vida. Desse modo, é importante relembrar que certos animais, quando feridos, lambem os ferimentos; outros mamíferos, promovem limpeza mútua dos pelos e comem plantas que provocam vômitos. É provável que o homem primitivo tivesse se comportado da mesma maneira: lambendo o machucado e pressionando o local para interromper a hemorragia.

Perdura a questão da existência de ritual mágico, na pré-história, ligado às concepções míticas, na busca de cura das doenças. Na gruta de Trois Fréres, nos Pirineus franceses, está a pintura rupestre de um personagem em movimento de dança, datando de 10.000 anos, travestido de cervo, em atitude que sugere uma espécie de ritual, semelhante à dança dos bisões, dos índios do norte dos Estados Unidos, e a dos índios tukanos, no norte do Amazonas, ambas utilizadas em cerimônias simbolizando o poder animal na cura das doenças.

O conjunto das informações paleopatológicas, no Neolítico, sugere fortemente a gradual incorporação de métodos empíricos estruturando a ação intencional do homem sobre outro homem. Essas atitudes são algumas vezes agressivas, como a trepanação do crânio – abertura dos ossos do crânio. Essa extraordinária prática é facilmente comprovada por meio do estudo dos fósseis. E mais, alguns desses homens pré-históricos submetidos a essa cirurgia sobreviveram muito tempo, comprovado pelo crescimento do osso cortado.

É interessante assinalar, sem que existam explicações plausíveis, que as trepanações, realizadas no Neolítico europeu, também foram executadas até o século 16, em sociedades que não tiveram contato interétnico, como as da Polinésia Francesa e as do altiplano peruano pré-colonial.

Fora da dúvida de porque as craniotomias foram realizadas, não se pode negar que representou algo absolutamente extraordinário, na medida em que uma parte do corpo, o conteúdo do crânio, foi exposto intencionalmente, desvendando o escondido atrás da pele. 

Essa demonstração explícita de poder – o homem intervindo no corpo de outro homem – resultaria em grande destaque no grupo social. Respeitando as devidas proporções, essa relação de dominação do curador sobre o objeto da sua prática, o doente, sob alguns aspectos, perdura até os dias atuais como um dos instrumentos da atávica fuga da dor e a preservação da vida. Pode ter sido um dos pilares sustentadores que edificaram o homem primitivo no processo de assimilação dos saberes para evitar a dor e a morte, capaz de impulsionar o ímpeto para desvendar o invisível, como primeiro passo ao aperfeiçoamento da linguagem e da transmissão dos saberes.

Fantasy Art - Galeria

Gabriel Moreno.

Quem protesta é intelectual

Pedro Lucas Lindoso

Em governos neoliberais, geralmente os trabalhadores não têm muito o que comemorar no dia 1º de Maio. Dia do Trabalhador. Pelo menos tivemos mais um generoso feriadão. A segunda-feira foi emendada com o fim de semana. Muito mais do que um feriado, a data tem por objetivo refletir sobre direitos adquiridos e cidadania.

Parece consenso, não só nos livros de História como no “Google”, que a origem e as manifestações começaram em 1886, em Chicago. Houve greve geral. Esses protestos ficaram conhecidos como a “Revolta de Haymarket”. Os trabalhadores reivindicavam a redução da carga horária de trabalho.

Minha professora de História Jael Reis nos ensinou que no século 19 o 1º de maio foi uma data bastante usada para manifestações operárias. Não só nos EUA, mas também na França e em outros países da Europa. O dia foi comemorado na Suécia pela primeira vez em 1890, com manifestações e desfiles. Nos Estados Unidos e Canadá, o Dia do Trabalho é conhecido como Labour Day e é celebrado na primeira segunda-feira do mês de setembro.

O fato é que a data tornou-se o Dia Internacional dos Trabalhadores, sendo feriado em numerosos países do mundo. Havia desfiles e grandes comemorações em Moscou, na extinta União Soviética. Por razões políticas óbvias não poderia haver essas comemorações nos Estados Unidos, que, como já dito, comemora-se o dia do Trabalho na primeira segunda-feira do mês de setembro. Na terça começa o ano letivo nas escolas americanas. Na Austrália, o dia de celebração varia de acordo com a região.

Para os brasileiros é o dia de celebrar a criação da Consolidação das Leis do Trabalho (CLT), em 1º de maio de 1943, por Getúlio Vargas. A CLT está incorporada à Constituição de 1988, mas parece que os ventos neoliberais querem acabar com a lei ou modificá-la significativamente,

O Brasil costumava comemorar o aumento do salário mínimo nesse dia. Mudaram a data. Muitos sindicatos fazem festa. Alguns sindicatos patronais colaboram.

Birobiro, presidente do Sindicato dos Picolezeiros do DF e Entorno, festeja a data com cervejada e churrascada. Há distribuição de brindes. Faz um grande bingo e sorteios de passagens para o Rio de Janeiro. De preferência, em meio a um grande show com cantor da hora. E viva o feriadão!

Birobiro, parafraseando Joãozinho Trinta, diz que companheiro trabalhador gosta é de festejar, quem gosta de protesto é intelectual.

Beber socialmente

Eu acho absurda a ideia de beber socialmente – se você não quer ficar bêbado, por que não toma uma coca-cola?

                        (Stephen King) 

Belchior (26/10/1946 - 30/04/2017)

Belchior, por Amarildo, para A Gazeta.

Manaus, amor e memória CCCXIV

Cine Popular, na esquina da Silva Ramos com Barcelos.

Fantasy Art - Galeria

Rod Luff.

exercício nº 20

                                                                  Zemaria Pinto 

os músculos noturnos retesados

são arcos distendidos contra a luz

que o sol desenha em círculos concêntricos

na pele negrazul da altamanhã

o ritmo das asas são tambores

frenéticos rasgando o espaçotempo

relâmpago de hermes rutilante

em ônix e ébano forjado

o assombro em multidão multiplicado

é um frêmito lascivo em cada corpo

e um grito sufocado na garganta

meu peito não resiste ao chamamento

e um urro sai de mim feito uma lança

NAGÔ ZOROBABÉLIA IORUBÁ

Clisteres e sangrias

João Bosco Botelho

As mudanças iniciadas, o desvendar dos corpos pela anatomia e a posição dos filósofos, mesmo com a condenação de Galileu, em 1633, instigam novas leituras da dor, acompanhadas de inevitáveis rupturas com o passado hipocrático-galênico-cristão. Destacam-se, no século 17, o médico inglês Harvey, em 1628, com a publicação do “Exercitatio anatomica de motu cordis et sanguinis in anima”, demonstrando os erros de Galeno sobre a circulação do sangue.

De modo genial, Marcelo Malpighi, em 1666, com o livro “De viscerum structura” retirou a doença dos humores de Hipócrates e recolocando-a na microestrutura, estabeleceu o segundo corte epistemológico da Medicina como especialidade social: o pensamento micrológico, que mudaria quase tudo nos selos seguintes até a atualidade.

Ocorreu no século 17 quando a doença foi retirada da macroestrutura corporal dos humores para a microestrutura dos tecidos por meio da micrologia – a dimensão celular –, descrita nos estudos de Marcelo Malpighi (1628-1694), marcando a nova fase dos saberes da Medicina-oficial.

O resultado foi a instituição da mentalidade microscópica, inaugurando o desvendar da multiplicidade das formas e das funções escondidas dos sentidos natos. Pouco a pouco, o estudo da célula dominou os meios acadêmicos. Hoje, é o sustentáculo do atual ensino da Medicina-oficial. Mesmo nos hospitais mais bem equipados, os tratamentos dependem do diagnóstico microscópico quantitativo e qualitativo das células corporais. Isto significa que a estrutura teórica dos saberes médicos, pelo menos no Terceiro Mundo, em pleno final do século 20, ainda está alicerçada sobre os princípios teóricos da patologia celular oriunda do século 17.

A micrologia enfraqueceu as teorias greco-romanas de Hipócrates e Galeno, entendidas como dogmas das universidades, no medievo europeu. Não muito depois, pouco a pouco, os processos teóricos que amparavam a micrologia, a busca da materialidade da doença na microscopia, substituíram as ideias da Escola de Cós.

 Os sistemas teóricos interligados e dependentes de Hipócrates e Galeno, capazes de explicar a saúde, a doença e a expressão do ser no social, mostraram-se tão adequados ao observável que dominaram as regras do diagnóstico, da terapêutica e as bases do ensino da Medicina oficial no Ocidente durante vinte séculos.

Ao lado dessa forte relação em torno das teorias hipocrático-galênicas que atravessou a Idade Média, alguns religiosos, como Miguel Servet, em 1530, estudante da Universidade de Toulouse (nessa universidade, eu tive a imensa honra de receber o título de Doutor Honoris Causa), imbuído da leitura dogmática bíblica, ao procurar explicação para o sopro de ar que deu vida ao primeiro homem, no livro “Christianismi restituio”, descreveu a pequena circulação coração-pulmão.

Contudo foram os estudos de Hipócrates e Galeno que suplantaram todas as outras correntes cientificas. Alcançaram o Brasil Colônia e os médicos da corte portuguesa. Durante vinte e três dias de febre e convulsão que antecederam a sua morte, a Princesa Paula Mariana, filha do primeiro Imperador do Brasil, foi submetida às chupadas de quarenta sanguessugas, onze vesicatórios, oito cataplasmas e sete clisteres, prescritos pela equipe de dez médicos que se revezaram à cabeceira real.

Fantasy Art - Galeria

Yuehui Tang.

A menina que roubava folhas de livros

Pedro Lucas Lindoso

Assisti a um filme americano chamado “A menina que roubava livros”. Durante a Segunda Guerra Mundial, uma jovem garota consegue sobreviver na Alemanha nazista através dos livros que ela rouba. Ajudada por seu pai adotivo ela aprende a ler e partilhar livros com seus amigos, incluindo um homem judeu que vive na clandestinidade em sua casa. O jovem judeu escondia-se para evitar ser morto pelo exército nazista.

A garota desta crônica, Silvia, é amazonense, natural de Anori. Veio para Manaus “deportada”, segunda ela mesma. Seus pais, produtores rurais no interior, queriam evitar o casamento de Silvia com algum rapaz não recomendado. E Silvia, mesmo apaixonada, queria estudar e ser alguém na vida.

As dificuldades de uma garota séria e determinada, vinda do interior e com poucos recursos, dispensam maiores comentários. O fato é que ela trabalhava e estudava com afinco.

Silvia, poetisa e professora aposentada, participa de um projeto da ABEPPA – Associação Brasileira de Escritores e Poetas Pan-Amazônicos – que leva livros para bibliotecas do interior. Ao falar sobre o projeto, Silvia se enche de entusiasmo. Percebi que aquilo parecia ser uma espécie de catarse.

A verdade é que Silvia, quando estudante adolescente, não tinha tempo de fazer todas as tarefas de casa. Frequentava a biblioteca pública na hora do almoço. Mas o tempo era curto. Então Silvia arrancava folhas dos livros para terminar as tarefas entre uma aula e outra. No dia seguinte, Silvia diligentemente recolocava as folhas nos livros. Segundo ela, os restauros eram caprichados e o “crime” ficava quase imperceptível.

 A psicanálise talvez explique esse entusiasmo de Silvia pelo projeto da ABEPPA. Sob a óptica da psicanálise, catarse é o experimentar da liberdade em relação a alguma situação opressora, através de uma resolução que se apresente de forma eficaz. Ao colaborar para que estudantes do interior tenham acesso aos livros, Silvia se livra de um sentimento de culpa por ter dilacerado alguns livros didáticos da Biblioteca Pública do Estado.

Disse a Silvia que ela não cometeu crime nenhum. Se a menina alemã que roubava livros foi perdoada, imagine ela que só cometeu pequenos furtos de uso.

Disse a ela que no furto de uso, ocorrem dois requisitos: o objetivo de uso momentâneo ou por curto período da coisa e a devolução espontânea e em sua integralidade do objeto furtado. Disse ainda que o furto de uso não se enquadra no Código Penal. O ato é considerado atípico e não passível de pena na esfera criminal.

O mundo estaria bem melhor com mais pessoas que arriscam tudo para ler e ter acesso a um bom livro.

Manaus, amor e memória CCCXIII

Fantasy Art - Galeria

Andrius Kovelinas.

Aristóteles Alencar toma posse na AAL

Em cerimônia singela e por vezes emocionante, o mais novo membro da Academia Amazonense de Letras, Aristóteles Comte de Alencar Filho, tomou posse ontem, na cadeira n° 39, de Alfredo da Matta, substituindo Mário de Moraes, falecido no ano passado.

Aristóteles Alencar discursa sob o olhar da mesa diretora.

No próximo dia 13 de maio, saberemos quem será o substituto de Moacir Andrade na cadeira n° 2, de Euclides da Cunha. Em breve, deverão ser abertas as inscrições para a cadeira n° 40, de Paulino de Brito, vaga com o falecimento do escritor Francisco Vasconcelos.

Na próxima sexta-feira, 28 de abril, a Casa de Adriano Jorge abre novamente suas portas para a outorga da Medalha do Mérito Cultural Péricles Moraes ao escritor Marcos Frederico Krüger (letras), à Orquestra Barroca do Amazonas (artes) e ao SESC (mecenato). In memoriam, serão homenageados também o cronista Aluísio Sampaio, um dos mais destacados membros do Clube da Madrugada, e o empresário Ildefonso Pinheiro, que se notabilizou pela ajuda a instituições culturais e de ensino, inclusive à própria AAL.

Natal: mágica renovação da fé

João Bosco Botelho

A cultura material é, sem dúvida, muito mais transformável do que a mentalidade. A primeira, ligada ao conforto (aqui entendido como a fome e a sede saciadas e o abrigo contra as intempéries), tem relação com a natureza, o homem e os produtos. A segunda, muito mais complexa, é fruto do intrincado mecanismo neurobiológico, ainda desconhecido, da relação entre o ser e o objeto: o pensamento.

Parece lógico supor que a força do pensamento, reproduzindo ideias muito antigas, mesmo que sob metamorfoses frente à cultura material, reside exatamente na característica de reprodução: transmitida nas gerações seguintes, sofrendo a influência decisiva do sistema sociocultural, de forma semelhante às qualidades físicas. Assim poderíamos explicar as agruras do poder político para obter mudança revolucionária nas crenças e ideias religiosas. As tentativas conhecidas foram acompanhadas de instransponível oposição coletiva frente à autoridade.

O desmoronamento incrivelmente rápido do comunismo, no Leste europeu, também mostrou de modo insofismável essa assertiva. O arcebispo albanês Simon Jubani, encarcerado durante vinte e dois anos pelo enfrentamento ao ateísmo de Estado decretado pelo ditador comunista Enver Hoxha, celebrou a primeira missa, após o massacre do ditador, na capela do cemitério da cidade de Shkoder, assistido por incontáveis fiéis. Milhares de albaneses, libertos das correntes implacáveis do comunismo-socialismo, retornaram aos templos, antes transformados em viveiros de patos e rãs, com a fé renovada e tornada pública pela segurança física.

É possível imaginar o que representou para as pessoas que viveram em regiões com inverno rigoroso, há milhares de anos atrás, o aparecimento do Sol resplandecente para aquecer os corpos e a terra.

Os acontecimentos seguidos ao sedentarismo dos caçadores coletores, no final do Neolítico, estão contidos no mesmo contexto. O laço anterior com os outros animais foi substituído, pouco a pouco, pela nova intimidade com a terra cultivada. A ocra, pintada nos ossos descarnados, como marca do sangue, símbolo da vida, achada em numerosos esqueletos pré-históricos, foi deslocada pela semente e pelo esperma. A mãe terra, sulcada pelo arado e fertilizada pelos raios solares, continua festejada.

As celebrações religiosas, como a missa cristã, continuam guardando lugar de destaque para as refeições, onde o pão e o vinho, ambos filhos da mãe terra, estão presentes. Os incas do altiplano boliviano, sobreviventes de uma das mais brutais conquistas que o mundo conheceu, continuam rendendo graça à Pachamama, a imemorial mãe terra da cultura andina.

Na cidade de Newgrange, na Irlanda, existe um túmulo que serve de orientação climática para os agricultores da região. Na década de 1960, os astrofísicos da Universidade de Dublin, comprovaram que o local, construído há mais de cinco mil anos, é o mais antigo alinhamento astronômico conhecido. Essa sepultura pré-histórica, construída por um povo agrário desconhecido, contém uma abertura de vinte centímetros no teto, por onde, no solstício do inverno, a luz natural penetra e chega exatamente onde deveria estar repousando o morto celebrado.

É particularmente expressiva a festa do nascimento do Sol Invicto (Dies Solis Invicti Natalis), comemorada em Roma, junto à saturnal. Quando o astro parecia se dirigir ao Norte, os trabalhos eram interrompidos, as casas decoradas com árvores, os parentes trocavam presentes, intensificando o culto ao deus asiático Mitra (Natalis Solis).

Existem evidências de que o cristianismo primitivo foi confundido com o culto solar. Os maniqueístas afirmavam que Jesus Cristo era o próprio Sol. Dois dos mais importantes ideólogos cristãos, Cirilo de Jerusalém e Teodoro, fizeram a mesma associação.

Os doutores da Igreja Católica, durante vários séculos, ficaram preocupados com a data do nascimento de Jesus Cristo. Em 194, Clemente de Alexandria propôs o 19 de novembro do ano 3 a.C., enquanto Epifânio lutou pelo dia 30 de maio. Na realidade, não existe qualquer comprovação de que Cristo tenha nascido neste ou naquele dia.

Dionísio, em 525, encerrou a questão, fixando o advento no dia 25 de dezembro de 754 depois da fundação de Roma (ab urbe condita). A rendição da alta hierarquia romana frente ao simbolismo do solstício do inverno gerou protestos entre os católicos armênios e puritanos ingleses. Ambos, afirmaram ser heresia imperdoável associar o culto de Jesus à adoração pagã.

Importam pouco as construções teóricas para entender a mágica renovação da fé do Natal: Jesus Cristo, o Filho de Deus, está presente no advento do Natal, irradiando bondade entre bilhões de pessoas no planeta.

Fantasy Art - Galeria

Maxine Gadd.

Em Brasília tem mais

Pedro Lucas Lindoso

Dia 19 de abril. Dia do Índio. É um chavão e letra de música. Mas é sempre bom repetir: “Todo dia era dia de índio”. A verdade é que falta respeito aos que aqui já estavam quando as caravelas chegaram.

Não vou falar sobre reservas, aldeias e tribos nômades aqui da Amazônia. Nem sobre os privilegiados índios isolados. Preocupam-me os índios urbanos esquecidos na periferia de nossa Manaus.

A FUNAI foi recentemente reestruturada. Em governo neoliberal deve ter sido enxugada e quiçá esteja em extinção. E os indígenas eternamente desassistidos. Principalmente, os que estão nas cidades. Em Manaus, onde se encontra uma das maiores populações de índios urbanos no Brasil, a presença indígena é, quase sempre, ocultada.

Há ainda os que, sendo netos ou descendentes diretos de etnias importantes da região, não se reconhecem como índios. Reconhecem-se como amazonenses ou “caboclo aqui da terra”.

Há muitos, todavia, que se reconhecem indígenas. Eles entendem que vieram morar aqui e que ajudaram a construir Manaus. Têm consciência, e com razão, que sua história está também inscrita neste território. Estão por aqui os Baré, Tukano, Desana, Baniwa, dentre outros originários da região do alto e médio rio Negro. E vinculam-se socialmente e economicamente pelos casamentos e outros aspectos. 

O certo é que continuam fazendo parte deste espaço urbano e selvagem. Mas selvagem em outra conotação. Selva de pedra, asfalto esburacado, sem saneamento, mobilidade precária. Inseridos nesse caos urbano de dois milhões de habitantes. Na maioria das vezes, na condição de marginalizados. Moram na periferia, principalmente nas Zonas Leste e Norte de Manaus.

Quando morei em Brasília, a FUNAI se localizava no início das quadras 700. Há casas nessa área e muitas se transformaram em pensão ou pequenos hotéis. Houve época em que o órgão abrigava índios do sudeste e centro-oeste que vinham à FUNAI tratar dos interesses das suas aldeias. Há uma praça por lá. Certa feita ouvi conversa de dois adolescentes. Um dizia que o pai havia servido no Exército, em Manaus. O jovem gostara muito daqui. O outro perguntou se havia muitos índios na nossa cidade. Vendo um grupo de pataxós da Bahia, conversando na praça respondeu: “Aqui em Brasília tem mais”.

Galdino Jesus dos Santos, um líder da etnia pataxó, foi queimado vivo enquanto dormia em um abrigo de ônibus nessa área. O crime foi praticado por cinco jovens brasilienses. Ironia: era 19 de abril de 1997. Dia do Índio.

Fênix - nas sombras da arte

Exposição aberta, de segunda a sexta, até 5 de maio.
Das 8 às 12h e das 14 às 17h.

Manaus, amor e memória CCCXII

DERAM - Depto de Estradas de Rodagem, na Cachoeirinha.
Hoje, Faculdade de Medicina da UEA.

Fantasy Art - Galeria

Adrian Bordan.

Sobre a verdade

CONHECEREIS A VERDADE E A VERDADE VOS LIBERTARÁ. João, 8:32 – A verdade não existe. É uma abstração criada por algum filho da puta mentiroso.

Só a dúvida liberta!!!

(João Sebastião)

Linguagens, vogais e consoantes

João Bosco Botelho

   

As evidências mostram que os elementos formadores das linguagens, nas quais estão incluídas as que tratam da fantástica capacidade de escrever em muitas língua, tanto descrevendo o objeto visível quando na ficção, estão numa dimensão pouco compreendida.

A coisa (ou as coisas) que estruturou as linguagens é física.

Se as áreas cerebrais responsáveis estão danificadas não é possível a expressão das linguagens. Isso significa, sem nenhuma dúvida, que o conjunto formador que gera as linguagens não se dá sobre o nada. As estruturas nervosas responsáveis pela intercomunicação entre a memória, a linguagem, os sentidos e o social se ligam, no cérebro, por meio de bilhões de sinapses (ligações entre as células cerebrais ou neurônios). É a prisão mental de cada um! É a jarra de Pandora que construiu na oralidade e continua brotando, na linguagem escrita, os infortúnios e esperanças da humanidade.

Quando danificados nos traumas cranianos ou pela cirurgia, em animai de experimentação, alguns centros neurológicos específicos relacionados às linguagens alteram o comportamento emocional e emites sons em desacordo com a necessidade daquele momento: expressões de sono, agressividade e medo ou fazer o animal assumir posição de cópula ou de choro. Sob essa comprovação, há de existir algum tipo de coerência funcional em nível celular, ligando o ser ao mundo, transcrito no ato de escrever. Logo, a capacidade individual de sentir e expressar as emoções nas linguagens, inclusive mentiras, nasceram em consequência das relações do ser no mundo.  

Vez por outra, o lento desvendar das complexas estruturas das linguagens avança apoiado no estudo dos achados acidentais. Nesse sentido, foram descritos dois casos clínicos, na literatura especializada, relacionados com os núcleos cerebrais da linguagem, atendidos por pesquisadores da Universidade de Maryland, nos Estados Unidos, e do Hospital Maggiore, Bolonha, na Itália.

No primeiro, um homem com 62 anos, depois de sofrer um derrame cerebral (ruptura de artérias ou veias no cérebro lesando maior ou menor quantidade de tecido), não conseguiu mais escrever as vogais; as palavras eram escritas em perfeita simetria com o pensamento expresso oralmente, porém só com as consoantes. O paciente não conseguia simbolizar as cinco letras. Essa publicação impõe a certeza de que a escolha dos caracteres, para compor a linguagem escrita, está contida em segmento específico do cérebro.

O segundo relato diz respeito ao paciente do sexo masculino, 32 anos, norte‑americano, também após isquemia cerebral (ao contrário do derrame, as artérias se contraem, também determinando danos ao tecido encefálico), perdeu a familiaridade com a língua materna, o inglês, e passou a acrescentar vogais às palavras, resultando num sotaque escandinavo. A cura do distúrbio ocorreu na medida da recuperação da área cerebral danificada.

É precisamente nessa convergência, entre o físico presente na estrutura cerebral, oriundo de uma memória sociogenética, que ocorre a maravilhosa materialidade do real e do abstrato, capaz de nominar, desvendar, criar e transformar o objeto.

Por essa razão não existe discurso sem a linguagem impregnada do saber acumulado historicamente. Nesse contexto, as gramáticas são, na essência, ideológicas, porque expressam tipos diversos de posses do real, onde o uso de vogais e consoantes são partes da relação do ser no mundo.

Fantasy Art - Galeria

Disintegration.
Marta Dahlig.

Gravador metido a besta

Pedro Lucas Lindoso

Sou um homem do século passado e contemplo esses jovens nascidos ou que se tornaram adolescentes no novo milênio com admiração e respeito.

Admiração, porque vejo que eles já nascem conectados e familiarizados com a mais sofisticada high tech. E fazem uso dessas novas tecnologias com a mesma acuidade com que minha geração abria um estojo de lápis e canetas esferográficas para fazer provas em papel almaço.

Respeito, porque não posso prescindir de seus conhecimentos dessas tecnologias para sobreviver. Inclusive, profissionalmente. Os advogados hoje só podem fazer seus protocolos judiciais eletronicamente. Ou virtualmente, como se diz. E mesmo após treinamentos e cursos de peticionamento eletrônico, o sistema precisa de manutenção. Há ajustes a serem feitos eventualmente nos computadores dos usuários.

Quando menino, a coisa mais moderna que tinha em nossa sala de visitas era uma eletrola, que comportava vários LPs a serem tocados sucessivamente. Para quem não sabe, LP ou long play são esses discos de vinil de cor preta que ainda circulam por aí, entre saudosistas e colecionadores.

Vi, admirado, a chegada e a grande utilização do FAX, hoje objeto considerado do tempo dos Flintstones.

Uma celebridade dizia outro dia na TV que no início de carreira dava muitos autógrafos. Hoje só querem “selfies”. E haja fotos! E por falar em TVs, as de antigamente ficavam desajustadas ou sem sintonia na horizontal e na vertical. Usava-se até Bombril para sintonizar melhor! Sintoniza aí a TV, menino! Ouvi muito isso. Para os que não sabem o que é sintonizar, trata-se de ajustar a frequência de ressonância da TV ou do rádio ao comprimento da onda transmitida pela estação emissora. Tive que aprender isso em Física para poder passar no Vestibular, outra coisa que parece não existir mais.

Quando me casei, há mais de trinta anos, um dos presentes mais bem recebidos foi uma secretária eletrônica, comprada na Zona Franca de Manaus.

Um sobrinho adolescente e nascido já no século 21 estava curioso em saber o que era uma secretária eletrônica. E eu lhe disse:

– Era um gravador metido a besta, que atendia as ligações de telefone fixo. Não havia celular! Coisas do século passado!

Manaus, amor e memória CCCXI

Esquina da Quintino Bocaiuva com Mal. Deodoro.
Há 50 anos, um pouco menos esculhambada que hoje. Mas já esculhambada.

Fantasy Art - Galeria

Luis Royo.

Bailarina

(para Carol Figueiredo)

um dia eu sonhei que voava

e fiz uma canção

que dediquei a você

e nessa canção eu cantava

a leveza do corpo

bailando nas nuvens

da imaginação

veja você como o tempo destrói

as lembranças

mas os sonhos resistem

e eu vou lhe fazer

uma nova canção

bailarina

ah, bailarina bailarina

hoje quem voa é você

o palco é pequeno pro salto

e o abraço no ar é o poema

que eu nunca escrevi

As linguagens e a consciência em si

João Bosco Botelho

   

Um dos produtos finais da interligação do cérebro à vida afetiva é reproduzido na consciência do ser em si mesmo, impondo a incrível condição de depositário e herdeiro das gerações anteriores, transmitida inicialmente pela oralidade e, depois, pela linguagem escrita.

A maior parte dos pesquisadores concorda que as linguagens se manifestam por meio de estreitas correlações do cérebro, em especial do neocórtex, com o objetivo de manter ativa a percepção do visível, sentido, enfim das emoções vividas na interpretação do ato apreendido.

Na dimensão macroscópica (órgão), os pontos cerebrais em torno dos quais se organizam as linguagens são: área de Broca, a área motora responsável pelo controle fonético da expressão, e a zona de Heschl, de natureza receptiva, onde a mensagem recebida é decodificada.

Os dois hemisférios cerebrais não participam igualmente desse complicado mecanismo. A dominância do esquerdo, como nas atividades manuais, é programada geneticamente. Por outro lado, sabe‑se que o hemisfério cerebral direito não é desprovido de função linguística. Apesar de não ter acesso à palavra, é capaz de manter a informação em torno de frases curtas e pode decifrar a linguagem escrita.

Sem que possamos estabelecer as causas, o hemisfério direito, mesmo anatômico e funcionalmente menos adaptado para exercer o domínio da linguagem, poderá substituir o esquerdo, no caso de uma lesão irreversível, antes da idade de cinco anos.

Talvez essa similitude que pode se expressar a partir da necessidade da linguagem suprimida por causas não congênitas (por exemplo, após um trauma no crânio), esteja relacionada com certos aspectos moduladores do discurso que interagem com os dois hemisférios cerebrais, traduzidos na linguagem escrita, com os advérbios. Do mesmo modo, é razoável pressupor, que a evolução genética determinou modificações, nos níveis celulares e moleculares, capazes de ajustar as funções cerebrais às necessidades sociais.

Essa afirmativa é incontestável em outras partes do corpo. Por exemplo, a diminuição gradativa da arcada dentária em função do menor uso do esforço mastigatório. A partir do uso do fogo, mais ou menos em torno de trezentos mil anos, ocorreu um conjunto de fatores, incluindo o cozimento dos alimentos, tornando‑os mais macios, ocasionando a redução da potência da musculatura mastigatória e, em consequência, do tamanho e número de dentes. Essa seria uma explicação dos terceiros molares ou sisos permanecerem inclusos.

Infelizmente, a maior parte do cérebro permanece desconhecida no nível molecular e dificulta o estudo nos moldes do método experimental.

Não é mais adequado pensar nas linguagens ligadas somente às trocas metabólicas físico‑químicas, no nível biológico‑molecular, ou na exclusiva origem social. É tempo de interagir a natureza, o social e a História à genética. A força mental que impulsiona a repetição e molda a ficção é muito forte para ser exclusivamente sociocultural.

Parece que o conjunto das reações neurológicas ligando o ser ao objeto, construindo a consciência do ser em si, é consolidado nas mentalidades ─ memorizado e reproduzido ─ no ritmo das necessidades pessoais requeridas no processo societário.

O ser é biológico e social: não existem seres sem as relações de trocas, essas não seriam possíveis sem eles. Logo, as ações apreendidas e interferindo na consciência em si, em especial as linguagens, devem estar contidas no mesmo processo.

Fantasy Art - Galeria

Steven Kenny.

1º de abril

Pedro Lucas Lindoso

Comecei o dia da mentira ligando para um colega advogado em Brasília. Disse-lhe que estava chegando para conversarmos sobre uns processos no STJ – Superior Tribunal de Justiça. Ele me disse que se não fosse 1º de abril ele me buscaria no aeroporto. Os meus amigos e familiares já sabem que eu gosto de pegadinhas nesse dia.

Há várias versões sobre a origem dessas brincadeiras. Uma delas diz que o 1º de abril surgiu na França. Lá os trotes são conhecidos como “plaisanteries”.

Os mineiros propagam que o primeiro de abril no Brasil começou a ser difundido em Minas Gerais. Houve uma revista chamada A Mentira, lançada em 1º de abril de 1828, com a notícia do falecimento de dom Pedro, desmentida no dia seguinte.

Lucinda Dias, professora aposentada de Brasília, é socialista desde o jardim da Infância. Daquelas que tem o retrato do Che Guevara na parede da sala. Lucinda sempre foi apaixonada pelo Fidel Castro. Durante vários anos, no dia 1º de abril, telefonei para Lucinda dizendo que Fidel havia morrido. Ela sempre caia na pegadinha.

Com Fidel morto, pensei em matar o Putin. Não ia ter impacto. Ela não gosta dele. Liguei para Lucinda e disse que tinham prendido o Lula. Ela começou a passar mal. É petista de carteirinha. Logo tive que dizer que era mentira de 1º de abril. Nunca ouvi tanto palavrão. Nem quando eu matava o Fidel.

Achei o trote interessante. E liguei para o Almeidinha. É o oposto de Lucinda. Ainda bem que não se conhecem. Militar reformado e ultraconservador, Almeidinha diz para todo mundo que é de direita e detesta comunista. Odeia o PT, antes mesmo de o partido ser fundado. Eis o diálogo:

– Você viu na televisão? Prenderam o Lula.

– Usaram algemas? Pergunta o Almeidinha.

Eu lhe disse que não. Não houve necessidade. Foi tudo muito discreto. Almeidinha respondeu:

– Não acredito. Deve ser mentira de 1º de abril.

Se nem o Almeidinha acredita que o Lula pode ser preso é porque ele provavelmente não será.

Eu me divirto muito nesse dia. Não deixo de curtir as “plaisanteries”, como dizem os franceses.

Lábios que beijei 69 (final)

Zemaria Pinto

Janaína de todos os nomes

Envelhecer limita-se com apodrecer. Os lapsos de memória, as dores nunca sentidas, as referências perdidas: a vida reduz-se a lembranças improváveis, sem nenhuma ordem, e nos deixamos levar, sem mensurar as perdas, submetidos e submissos. Os nomes se embaralham, as situações também. Celebro o vazio, quando deveria recordar as mulheres que preencheram minha vida, esse oco sem conexão com os fatos, rostos que são apenas uma mancha disforme, mãos que se tornam garras quando delas me acerco, nomes sem sentido. Não há música possível, apenas o choro monocórdio dos corpos lacerados – não há sensualidade no sangue coagulado. Dão-me algo para beber. Lentamente, as ideias se arrumam e as imagens formam algum nexo. O corpo nu à minha frente é o da índia Janaína, exatamente como a vi adormecida milhares de vezes, deitada sobre o braço direito, o esquerdo projetado para a frente, o seio à mostra e a bunda à minha espera. Valda e Vilma, as irmãs ninfomaníacas, me puxam para si e me machucam os testículos. Regina, Vera, Cleide e Márcia me mordem o corpo que já não reage. Fabiana, a cleptomaníaca, Solange, Helen, Catarina – suas mãos em mim não me tocam, passando como névoa pelo meu corpo enrijecido. Os lábios proibidos de Rose roçam meus lábios e seu hálito é gelado. Cida me amassa os músculos das costas, Ane sussurra uma oração sem sentido e Renata me olha com olhos baços. Shirley bate no meu rosto e fala palavrões que não escuto. Janaína flutua ao meu encontro, deita-se com suavidade sobre mim, o seu corpo inteiro me cobre, me protege. Falando numa língua que eu não compreendo, ela me lambe com bondade e afeto – o rosto, o torso, os mamilos – e eu me esqueço de mim.

*Fim de Lábios que beijei*

Manaus, amor e memória CCCX

Edição especial de natal.
Observem que não aparece o nome da cerveja – XPTO, Amazonense, Sublime ou Yankee, entre outras, só da cervejaria.
Mas a ilustração é deliciosamente herética – e pândega.

Fantasy Art - Galeria

Elisabetta Trevisan.