Manaus, amor e memória DCCLI

O Relógio Municipal, em primeiro plano;

à direita, o muro do Aviaquário e a escadaria que leva à Matriz.

 

A poesia é necessária?

 

Poemas aos homens do nosso tempo

 

Hilda Hilst (1930-2004)

III

homenagem a

Natalia Gorbanievskaya

 

Sobre o vosso jazigo

— Homem político —

Nem compaixão, nem flores.

Apenas o escuro grito

Dos homens.

 

Sobre os vossos filhos

 — Homem político —

A desventura

Do vosso nome.

 

E enquanto estiverdes

À frente da Pátria

Sobre nós, a mordaça.

E sobre as vossas vidas

— Homem político —

Inexoravelmente, nossa morte.

 

Casamento, uma coisa!

Pedro Lucas Lindoso

 

Tive um papo muito engraçado com tia Idalina domingo passado. Uma pessoa, já concursada como funcionária pública federal, que foi ao México assistir à Copa de 70. Com esticada em Acapulco. Não pode ter só 70 anos. Aliás, por ter ido passear em Acapulco já denuncia que titia não é mais uma menina. Ninguém vai lá depois de Cancún.

Mas o assunto não é esse. No prolongado bate papo via Whatsapp, titia, horrorizada, descreveu o casamento do sábado anterior. Filha de uma amiga de praia. Riquíssima. O marido ficou milionário quando ganhou uma licitação para vender quentinhas para o estado, município e presídios federais. O noivo também ficou rico de uma hora para outra. Montou uma startup e fez sucesso imediato. Dinheiro não falta. Mas falta bom senso.

Na decoração da igreja havia tantas flores que dizer que estava extravagante é elogio. Um mural verde com flores à esquerda tampava a Imagem de Nossa Senhora. À direita não se via a imagem do santo padroeiro.

Havia 60 casais de padrinhos. 30 do noivo e 30 da noiva. Um exagero. O noivo entrou com o Hino do Flamengo. O vestido da noiva, levemente transparente e decotado. Segundo Idalina, inadequado para um ato religioso. Dois cachorros vestidos de Flamengo entraram para as alianças. Que na verdade chegou por um drone.

A recepção foi num enorme salão transformado em Maracanã. Com trave, juiz e tudo. No placar FLAMENGO 5 VISITANTE 0. Os convidados recebiam a última versão da camisa oficial do Flamengo. Alguns convidados substituíram o paletó pela camisa. Outros recebiam o mimo com um leve constrangimento.

Uma banda liderada por uma cantora habitué do Domingão animou a festa até altas horas. A única coisa elogiável, de acordo com tia Idalina, foi o buffet. Comida e bebida farta e gostosa.

 O bolo da noiva era tão gigantesco que os noivos sumiam nas fotos. Aliás. havia uma equipe fotografando e filmando para os noivos. Mas quatro casais de padrinhos também contrataram equipes de cinegrafistas.  A grande quantidade de profissionais atrapalhou a celebração e deixou o padre celebrante irritado. A homilia foi sobre humildade e temperança. Os noivos não entenderam o recado. Mas alguns convidados sentiram vergonha alheia.

No final, a cerimonialista desmaiou. Chamaram o SAMU. Como diria a saudosa Danuza Leão, uma coisa!

Manaus, amor e memória DCCL

 

A rua Fileto Pires teve vários nomes.
Desde 1922, chama-se avenida Sete de Setembro. 

A poesia é necessária?

 

Minha família

Solano Trindade (1908-1974)

 

À Dione Silva

 

Minha família é incontável

eu tenho irmãos em todas as partes do mundo

minha esposa vive em todos os continentes

minha mãe se encontra

no Oriente e no Ocidente

meus filhos são todas as crianças do universo

meu pai são todos os homens dignos de amor

 

Por que chorar pelo amor de uma mulher?

Por que estreitar o mundo de um lar

por que prender-me a uma rua

a uma cidade, a uma pátria?

Por que prender-me a mim mesmo?

 

Oh! Bandeiras,

Enfeitai os meus caminhos!

Oh! Músicas,

Ritmais os meus passos!

Oh! Pares, vinde para que eu baile

E possa conhecer todos os meus

Parentes.

 

Merak, que tipo de chá?

 Pedro Lucas Lindoso

 

Marco Neves, linguista e filólogo português, ensina pela Internet que há palavras em outras línguas que não têm equivalência na nossa. E citou a palavra “merak”, do servo-croata. Significa o prazer em fazer coisas simples. Como reunir amigos para “petiscar”, tomar uns drinques e conversar.

O saudoso Armando de Menezes, sentindo um formidável “merak”, reunia académicos e amigos para encontros, sempre às sextas, na antessala da biblioteca da Academia Amazonense de Letras.

Certa vez, Max Carphentier lembrou aos confrades que na outra sexta seria feriado. Portanto não haveria o “chá do Armando”. Foi obviamente uma alusão sarcástica ao famoso chá das quintas entre os acadêmicos da ABL. Academia Brasileira de Letras. O chá da ABL teve início como um gesto de cordialidade do fundador Rodrigo Octavio. O chá das quintas-feiras se tornou um rito da ABL para confraternização exclusiva dos acadêmicos.

O nome “pegou”. O chá do Armando saiu dos muros da Academia Amazonense e democratizou-se. Patrocinado pelo inesquecível Armando de Menezes, o chá aconteceu na residência de Anísio Mello, no Sebão Antônio Diniz, no antigo conservatório de música da Joaquim Nabuco e no Ideal Clube. Além de outros locais menos cotados.

Participar do chá do Armando sempre foi um “merak” tanto para Armando quanto para os intelectuais, músicos, artistas, escritores, poetas e académicos que se agregaram a confraria. Democrática e aberta a todos e todas. Fábio Augusto, doutorando em História, frequenta o chá desde seus 16 anos. Dos membros da Academia Amazonense que efetivamente tornaram-se assíduos e “militantes chazistas”, além do próprio Armando, o Almir Diniz e o Zemaria Pinto.

O chá das cinco é uma instituição inglesa, como o Big Ben e a pontualidade britânica. No nosso país, chá ficou sinônimo de encontro entre senhoras da sociedade para coscuvilhice e planejamento de alguma ação para os mais necessitados. O da ABL é restrito aos membros da ABL.

Já aqui em Manaus o chá tornou-se sinônimo de reunião entre amigos e amigas que gostam de conversar sobre livros, música, cinema e artes em geral. Ou simplesmente exercer o “merak”, esse prazer simples e fundamental. Reunir-se com amigos para comer, beber e conversar. Um merak.

Com o falecimento de Armando de Menezes e do Almir Diniz alguns chazistas eméritos decretaram o fim do chá. Então foi criado o chá do Diniz. Outros criaram confrarias cujo patrono é o Armando. Há o chá do João Pinto. Há o chá que se tornou simplesmente “o chá”. Com objetivo e composição bem diversa do “chá de madames” do sudeste. E você, querido leitor ou leitora. Qual tipo de chá você exerce seu merak?

 

Manaus, amor e memória DCCXLIX

 

Foto panorâmica, dos anos 1970, da Ilha de São Vicente.

A rigor, uma península... 

(Obs: não liguem para os comentários da IA; ela está aprendendo.) 

A poesia é necessária?

 

Balada a favor das últimas manifestações

Fabrício Corsaletti

 

A favor dos sem partido

sem dinheiro pra passagem

a favor dos estudantes

emperrando as engrenagens

a favor de uma garota

que tinha um olhar selvagem

e carregava um cartaz

escrito apenas “CORAGEM”

vou às ruas e hoje escrevo

uma balada-homenagem

 

vi um velho de muletas —

velhice = jardinagem —

caminhar cinco quilômetros

na maior camaradagem

vi uma mulher dançando

com seus cabelos na aragem

do alto de um edifício

incentivando a passagem

da passeata — e por isso

rendo aqui minha homenagem

 

que o governo não ignore —

nem se esconda na folhagem

da retórica política —

essa universal mensagem

pra que a esperança não morra

depois de nadar, na margem

nem a justiça se torne

piada, rancor, miragem

ao eventual ouvinte

do poder, presto homenagem

 

dói o dia, dói a vida

dói em cada cartilagem

à dor, que nunca termina

me doo nesta homenagem

 

 

Atenção, COP30!

Pedro Lucas Lindoso

 

A cultura surge, segundo alguns antropólogos, quando o homem começa a cozinhar. Já se comia jaraqui moqueado aqui há muito tempo. Estudos arqueológicos nos mostram evidências de uso controlado do fogo, incluindo cozimento e manipulação de calor, por volta de 8.000 a 6.000 anos atrás. Há ainda sítios com indícios de cozimento em cerâmica, em ambientes de cozinha primitiva, entre 4.000 e 2.500 anos atrás.

Alguns antropólogos dizem que a cultura começa quando o incesto é reconhecido. O homem aprende quais mulheres pode e as que não pode acasalar. Esses fatos, como me ensinaram na disciplina Introdução à Antropologia, tornaram os humanos diferentes dos animais.  Também é ensinado como surgimento da cultura.

Eu entendo, na minha concepção de leigo em Antropologia, que a cultura nasce quando o homem começa a cozinhar. Mesmo porque muitos comportamentos de acasalamento são influenciados por instintos, sinais químicos, visuais e pelo ambiente. O incesto pode ocorrer, mas várias espécies possuem mecanismos que reduzem a chance de acasalamentos entre parentes próximos.

Na minha opinião a culinária deve ser o ponto chave do início da civilização humana. Até hoje, grupos étnicos, regiões, cidades, países e até continentes tem culinária, ou mesmo determinada comida ou prato que os caracteriza.

Quem disse que a cultura dos povos originários é inferior a cultura dos colonizadores europeus? Há quem acredite.  Mas é obrigação de todos nós respeitar e preservar. Há pelos menos 8.000 anos, repita-se, se come jaraqui moqueado ou cozido por aqui. Começaram a substituir pirarucu por bacalhau tem pouco tempo.

É preciso respeitar e preservar a cultura daqueles que cozinharam antes de nós. Muitas evidências são indiretas como microrresíduos alimentares, carvão vegetal, padrões de acidentes de fogo.  E as datas costumam ter margens de erro de algumas centenas de anos. Mas isso não importa.

Por outro lado, os indígenas sabem muito bem com quem casar para evitar degeneração. Cientes de que a consanguinidade pode aumentar a frequência de mutação genética e doenças recessivas. Muitas tribos planejam os casamentos com mais expertise do que “europeus civilizados e seus descendentes”.

É importante preservar a cultura de quem chegou e cozinhou há milênios atrás. Mas nem todos pensam assim. Eles vivem até hoje protegendo e respeitando a natureza. Fazendo extrativismo sustentável baseado em conhecimentos ancestrais. É essencial respeitar os indígenas. Sempre. Atenção, COP 30.

 

Manaus, amor e memória DCCXLVIII

Localizado na rua Guilherme Moreira.

 

A poesia é necessária?

 

O Assinalado

Cruz e Sousa (1861-1898)

 

Tu és o louco da imortal loucura,
O louco da loucura mais suprema.
A terra é sempre a tua negra algema,
Prende-te nela a extrema Desventura.

Mas essa mesma algema de amargura,
Mas essa mesma Desventura extrema
Faz que tua alma suplicando gema
E rebente em estrelas de ternura.

Tu és o Poeta, o grande Assinalado
Que povoas o mundo despovoado
De belezas eternas, pouco a pouco...

Na Natureza prodigiosa e rica,
Toda a audácia dos nervos justifica
Os teus espasmos imortais de louco!

 

Aconteceu na embocadura do Madeira

 Pedro Lucas Lindoso

 

Entre Borba e Itacoatiara, a foz do rio Madeira não é apenas um curso d’água. Carrega histórias que o mapa não ousa registrar. Bento Pedro Fadoul estabeleceu-se por lá. O libanês que aprendeu o peso do mundo pelo peso das cargas do regatão. Muitos turcos, sírios e libaneses vieram para a Amazônia após o advento da República. Era o auge do ciclo da borracha. A foz do Madeira prometia riqueza. Ali ficava a porta do rio que levaria as riquezas até a Bolívia, quiçá ao Pacífico e ao sul do Brasil.

Em Borba, sob as bênçãos de Santo Antônio, Bento Pedro casou-se com Isabel Coutinho, cuja família mandaria na cidade e até no Estado do Amazonas por anos. Por meio do poderoso Monsenhor Coutinho. Pois em Borba quem não era Coutinho era coitadinho. Isabel era viúva de um judeu chamado Baumann, com quem teve uma filha chamada Antonietta, adotada por Bento Pedro. Isabel enfrentava o cotidiano com a coragem e os desafios que cada dia oferece.

Em Borba, Bento Pedro e Isabel tiveram a filha Brigitta, que viria a ser minha avó.

Helmosa e Bianor nasceram sob o burburinho das marés amazônicas, em Itacoatiara, enquanto o fluxo do látex ainda desenhava bons ventos. O novo século 20 despontava com promessas de mais vida e riqueza. A família de Bento Pedro e Isabel trazia a continuidade de uma ponte invisível que liga culturas na margem dos rios da Amazônia. A ponte entre o comércio que se faz com o perder e o ganhar, entre a hospitalidade e o cuidado com o próximo.

O regatão não é apenas mercadoria que atravessa a curva do Madeira. É memória que se desloca, famílias que se movimentam e lares que respiram em várias línguas, inclusive as dos povos originários.

Bento, com a calma de quem conhece as coisas bem pesadas, negociava não só o preço do látex, mas o tempo em que cada casa pode existir entre a espera e o retorno. Isabel, guardiã de casa e de rotinas, tece redes de cuidados: cozinhas que aquecem, roupas secando ao sol, olhos que reconhecem o rosto do vizinho.

Antonietta, Brigitta, Helmosa e Bianor, a cada passo, carregam o presságio de uma geração que aprenderá a ler o rio não apenas como caminho, mas como memória viva.

Borba e Itacoatiara, o fluxo do látex, a força do trabalho.  Tudo se encontra na curva do Madeira. Bento Pedro Fadoul não é apenas personagem de uma crônica: é a voz que abriu passagem entre continentes, entre casas que vão ficando para trás e destinos que se desenham na margem seguinte.

Antonietta, Brigitta, Helmosa e Bianor, filhos do encontro e testemunhas de uma história que não cabe em uma única página, mas que cabe na cadência do rio que continua a correr, lembrando a todos que a vida é uma travessia que exige coragem, fé e a capacidade de sonhar em várias línguas.

Bento Pedro enriqueceu com o regatão. Navegava entre cidades vilas e povoados. O regatão vendia principalmente secos e molhados. Eram verdadeiras lojas flutuantes, vendendo e comprando ou trocando todo tipo de coisa e objetos de comércio.

Brigitta e Helmosa foram estudar na próspera cidade de Belém. Bianor foi para Paris e tornou-se aviador. Antonietta casou-se e mudou-se para o Rio de Janeiro. Brigitta casou-se com Phelippe Daou, em Manaus. Helmosa tornou-se uma “diceuse”. Declamava poesia nos salões de Manaus com a beleza e o vigor do rio Madeira, que, ao unir-se ao Amazonas, corre para o mar.

 

Manaus, amor e memória DCCXLVII

 

Palácio da Justiça.