Manaus, amor e memória DCCLIV

 

Lloyd Bank, em Manaus.

A poesia é necessária?

 

Prisca Agustoni

 

lendo Bertolt Brecht

em noite de chuva

 

O poeta vive em estado de exílio

– dentro e fora do perímetro

inexato do verso, em perene risco

de infarto

 

– sempre tendo seu inimigo

preso numa coleira

como cão ao seu encalço

 

o poeta carrega sua floresta,

a Schwarzwald da infância

na maleta negra,

junto aos manuscritos,

junto aos poucos objetos:

 

um rádio de seis válvulas,

sua segunda caixa torácica

 

:boca habitada por outros

com a qual respira

e conspira outra fuga

über die Grenze, noch einmal

nach Norden 

 

:Praga, Svendborg, Lidingö

itinerário de uma queda

infinita rumo ao norte

 

a floresta segue ao seu flanco

cada dia mais dura

cada dia mais branca

 

e de lá subir mais, e subindo

in extremis no último vagão

da noite para Vladivostok,

 

o poeta faz da própria vida

seu maior palco, aberto

à práxis e à ira dos cupins

Tradição natalina catalã: fica a dica

Pedro Lucas Lindoso

 

A cada final de ano, o cronista enfrenta o dilema de escrever uma crônica de Natal que seja original. Os melhores cronistas brasileiros já esgotaram todas as possibilidades. E ainda há os jornalistas, articulistas, autoridades constituídas, pessoas do clero, professores e alunos. Muitos viram cronistas inspirados numa época em que todos parecem ficar com o coração amolecido. E então surgem inspirações e ideias para saudar as pessoas e o mundo pelo Natal.

Ninguém esquece o coitado do peru, não o país, mas a ave. Antes, morria de véspera. Com o advento do congelamento, morre meses antes. O peru já serviu de personagem para muitas crônicas natalinas. O Papai Noel nem se fala. A maioria esquece o aniversariante do dia. Ele que veio Menino para nos salvar.

Quando procuro inspiração vou para a varanda, olho para o céu, respiro fundo e volto para o quarto, deito e começo a matutar. Abro o facebook e vejo mais uma do Professor de português Marcos Neves. Ele sempre aborda curiosidades do Português, origem de palavras e constantemente adentra em aspectos culturais. Mesmo porque língua e cultura são conceitos inseparáveis e que se agregam.

Foi então que fiquei sabendo do “caganer”. Daria uma boa crônica, pensei. Mas fiquei apreensivo. Pode ser desrespeitoso e até herético. Mas, ante a busca por originalidade, resolvi apostar. Depois que a miss Brasil se vestiu do Nossa Senhora e não houve protesto da Igreja, tudo é possível.

O Caganer é um bonequinho típico de Barcelona, na Espanha. É figura tradicional de Natal. Trata-se de um boneco camponês agachado, com calças abaixadas, defecando no presépio, simbolizando boa sorte, fertilidade e prosperidade para o ano seguinte. Como fazemos na Semana Santa com o judas, enforcando uma celebridade ou um político, o caganer pode “homenagear” alguém. Uma figura pop, um político de destaque ou qualquer celebridade do momento.

O presépio catalão reúne os personagens comuns em qualquer presépio tradicional. Lá estão Maria e José, o menino Jesus na manjedoura. Há os animais e alguns pastores. Mas você irá encontrar um pequeno boneco escondido entre os personagens tradicionais com as calças arriadas, fazendo discretamente suas necessidades. O caganer geralmente se veste com calças pretas, camisa branca e o clássico boné catalão vermelho chamado de barretina. Às vezes, ele aparece fumando um cachimbo e lendo um jornal. É a parte engraçada de algo que deveria ser muito sério, explica o povo de Barcelona. Uma cidade alegre, cosmopolita e irreverente. O boneco é tão popular que conta com a sua própria sociedade, a Associação dos Amigos do Caganer. Alguém aí se arrisca a colocar um caganer em seu presépio? Fica a dica!

 

Manaus, amor e memória DCCLIII

 

A poesia é necessária?

 

Vórtex

Anna Apolinário

 

Com audácia, manejar

os gumes da fala.

Em êxtase,

no deserto da lauda

exaurir o sangue,

signos em agudo auge.

Incansável navalha,

na retina, exato entalhe.

 

Tensionar a entranha,

instaurar o arremate.

Dar de comer ao verbo

a própria carne,

o corpo doado

a tudo o que for delírio,

demolição.

Este talento obscuro,

infernal júbilo,

labuta e consumição.

  

Diversidade linguística

Pedro Lucas Lindoso

 

O Brasil é um país continental. A língua oficial é o Português.  Mas há outros idiomas falados por brasileiros. Diversas tribos indígenas espalhadas pelo Brasil conservam seus idiomas nativos. O interessante também é que estados e regiões, além do sotaque característico, há palavras e expressões próprias. Em Minas temos o “uai”. Na Bahia e grande parte do Nordeste usa-se muito “oxente”. No Pará e Amapá é comum a interjeição “égua!”. E “pai d'égua!”.

O paranaense fala muito “dai". Daí. No Amazonas, a corruptela de "tu és leso" virou “teleso”. “Bá!” “Tche!”. Exclamam os gaúchos. “É capaz”, responde o catarinense. Esses são poucos exemplos, a diversidade é grande.

O Brasil não é apenas extensão de mapa. O país é um mosaico de vozes. Cada região carrega um timbre próprio, que revela memórias, calor humano e formas distintas de perceber o mundo.

Em Minas, o “uai” não é apenas uma palavra, é um ritmo de esperar, duvidar e, principalmente, de exercer aquilo que os mineiros chamam de mineiridade.

Para o nordestino raiz, o “oxente” acena como um alarme suave: é quando a surpresa se encontra com a resistência. Oxente não é dúvida só: é celebração da persistência, é rir do tropeço enquanto se segue em frente.

Na nossa Amazônia, a fé na palavra é tão forte quanto o rio. Interjeições como “égua” e “pai d'égua” atravessam a conversa como flechas de humor, lembrando que a expressão pode ser ferramenta de afeto, de provocação ou de proteção.

No Paraná, se diz “dai” quase como um abrir de portas E também de fechá-las, daí. Então, vamos além do imediato, daí. Quando a fala se abre o caminho. Entre araucárias, rios, e entre nuvens de terra e memória. Daí, dando ênfase ao final de frases.

Enquanto aqui no nosso Amazonas, o falar ganha o som da floresta: tu és leso se transforma em “teleso”; “tu é doido”. Reflete o espanto ou indignação. Coisas que perduram na garganta dos amazonenses. No nosso Amazonas, as palavras escapam e se entrelaçam na riqueza de uma diversidade linguística própria. Como é nossa diversidade de frutas e plantas. Entre samaúmas e cipós.  E como o vento que bate nas sapopemas, carregando histórias de quem vive nos beiradões dos rios ou na Manaus urbana de todas as gentes e cores.

O gaúcho exclama palavras e expressões, como quem monta a frase sob o céu aberto. O paulista costura a vida com palavras e gírias de megalópole. Enquanto os cariocas exportam e amplificam o português gostoso das novelas.

Essas expressões não são apenas curiosidades. São redes de memória, identidade e pertencimento. A língua é um mapa de gente, que nos mostra que no Brasil não existe um falar único. Mas uma sinfonia de vozes que se conversam, às vezes se desafiam, mas quase sempre se reconhecem como parte do mesmo chão. Que possamos ouvir mais, rir mais, aprender com o outro sem perder o próprio timbre. Porque é na convivência entre sotaques que o país revela sua riqueza: não apenas no que dizemos, mas no modo como dizemos.

 

Manaus, amor e memória DCCLII

 

Segunda Ponte Romana, na antiga rua Municipal.

A poesia é necessária?

 

Alma corsária

Claudia Roquette-Pinto

 

De tanto sono me baixa uma lucidez estranha

em que a amendoeira pousa, luminosa, rara,

sob o fundo escuro da noite meio baça

(cilíndrica, roliça, bizarra)

seu vulto verde acocorado sobre a água

da piscina que não tem um pensamento.

 

Eu sinto inveja dessas águas anuladas

tão plácidas, idênticas ao próprio contorno

enquanto eu mesma nem sei onde começo,

quando acabo

e sofro o assédio de tudo o que me toca.

 

O mundo ora me engole, ora me vara

e tudo o que aproxima me desterra.

Chorei, ao ver no chão da cela,

o botão arrancado na contenda,

os óculos pisados do escritor judeu.

 

Tenho um coração que estala

com o peteleco das palavras de Clarice.

Numa vila miserável na Bahia,

um negro lindo, lindo,

dança ao som do corisco

–  e só me apaixono por casos perdidos,

homens com um quê de irremediável.

 

Mais de uma vez, imóvel, circunspecta,

vi abrir-se a máquina do mundo

sob a luz inclinada de Ipanema,

na Serra da Bocaina, no meio da floresta,

no alto da escada no topo do morro

por onde a moça sequestrada vinha subindo

debaixo das lágrimas do pai.

 

Mais de uma vez meu coração trincou feito vidro

diante da página impressa,

e sempre que a palavra justa vem tirar seu mel

de dentro da copa do desespero de amor.

 

Acredito, do fundo das minhas células,

que uma amizade sincera é o único modo de sair da solidão

que um espírito tem no corpo.

 

Sim, eu acredito no corpo.

 

Por tudo isso é que eu me perco

em coisas que, nos outros,

são migalhas.

Por isso navego, sóbria, de olho seco,

as madrugadas.

Por isso ando pisando em brasas

até sobre as folhas de relva,

na trilha mais incerta e mais sozinha.

 

Mas se me perguntarem o que é um poeta

(Eu daria tudo o que era meu por nada),

eu digo.

 

O poeta é uma deformidade.

Traje atípico

Pedro Lucas Lindoso

 

Tia Idalina, como sempre, adora bater um papo via Whatsapp.  Eu muitas vezes ligo para titia para saber as novidades. Ela sempre tem uma opinião sobre fatos, podcasts, notícias de jornal impresso, programas de TV e outras mídias.

Idalina assiste a concursos de miss. Disse-lhe que achava esses concursos um tanto démodé. O charme dos anos sessenta e setenta não existe mais. As moças de hoje ficam todas muito parecidas, com idade indefinida. Antigamente as misses eram garotas solteiras, com, no máximo, 24 anos. Hoje há mulheres casadas e algumas quase balzaquianas, sem querer ser incorreto ou misógino.

Ela concordou comigo. Mas assiste para ver até onde vai a falta de bom senso e a ousadia da produção. E o nível de despreparo e cafonice de algumas candidatas. Então o assunto foi o Concurso de Miss Universo 2025. De acordo com Idalina este é o mais prestigiado e possivelmente o mais antigo.

Foi no certame de 1954 que a baiana Martha Rocha ficou em segundo lugar por ter duas polegadas a mais. Como se sabe, nos Estados Unidos não se usa metro e centímetros. Ora, uma polegada equivale a 2,54 centímetros. Então Martha Rocha perdeu por pouco mais que cinco centímetros. Titia me disse que foi na cintura. O traje típico de Martha Rocha foi, evidentemente, de baiana. Fez sucesso.

O Amazonas não esquece a sua eterna miss Terezinha Morango. Também ficou em segundo lugar. O traje típico de Terezinha também foi de baiana. Hoje seria de cunhã-poranga. Mas naquele longínquo ano de 1957, o traje típico oficial das brasileiras era de baiana, graças a famosa Carmen Miranda.

Sobre o assunto traje típico, Idalina me disse que nesse ano a brasileira se superou na questão de falta de senso, desrespeito, cafonice e quiçá um ato de heresia. Como assim heresia, perguntei. E ela indignada, estupefata e até certo ponto nervosa, disparou:

– Aquela pequena nossa representante teve a audácia de se fantasiar de Nossa Senhora Aparecida. Quando vi aquilo quase tive um troço. Traje totalmente inapropriado. A moça errou feio. Em outros tempos poderia ser excomungada. Eu já vi de tudo nessa vida. Mas esse tipo de heresia é a primeira vez. Não se brinca nem se desrespeita Nossa Senhora. Vestir-se de Nossa Senhora Aparecida para desfilar no Miss Universo foi algo inadmissível. Perguntei-lhe onde havia sido o concurso. Ela me disse que foi em Bangkok na Tailândia. Quem venceu foi a mexicana. Ora, a brasileira poderia ter ido de baiana! Aquilo não é traje típico. É traje atípico.

 

Manaus, amor e memória DCCLI

O Relógio Municipal, em primeiro plano;

à direita, o muro do Aviaquário e a escadaria que leva à Matriz.

 

A poesia é necessária?

 

Poemas aos homens do nosso tempo

 

Hilda Hilst (1930-2004)

III

homenagem a

Natalia Gorbanievskaya

 

Sobre o vosso jazigo

— Homem político —

Nem compaixão, nem flores.

Apenas o escuro grito

Dos homens.

 

Sobre os vossos filhos

 — Homem político —

A desventura

Do vosso nome.

 

E enquanto estiverdes

À frente da Pátria

Sobre nós, a mordaça.

E sobre as vossas vidas

— Homem político —

Inexoravelmente, nossa morte.

 

Casamento, uma coisa!

Pedro Lucas Lindoso

 

Tive um papo muito engraçado com tia Idalina domingo passado. Uma pessoa, já concursada como funcionária pública federal, que foi ao México assistir à Copa de 70. Com esticada em Acapulco. Não pode ter só 70 anos. Aliás, por ter ido passear em Acapulco já denuncia que titia não é mais uma menina. Ninguém vai lá depois de Cancún.

Mas o assunto não é esse. No prolongado bate papo via Whatsapp, titia, horrorizada, descreveu o casamento do sábado anterior. Filha de uma amiga de praia. Riquíssima. O marido ficou milionário quando ganhou uma licitação para vender quentinhas para o estado, município e presídios federais. O noivo também ficou rico de uma hora para outra. Montou uma startup e fez sucesso imediato. Dinheiro não falta. Mas falta bom senso.

Na decoração da igreja havia tantas flores que dizer que estava extravagante é elogio. Um mural verde com flores à esquerda tampava a Imagem de Nossa Senhora. À direita não se via a imagem do santo padroeiro.

Havia 60 casais de padrinhos. 30 do noivo e 30 da noiva. Um exagero. O noivo entrou com o Hino do Flamengo. O vestido da noiva, levemente transparente e decotado. Segundo Idalina, inadequado para um ato religioso. Dois cachorros vestidos de Flamengo entraram para as alianças. Que na verdade chegou por um drone.

A recepção foi num enorme salão transformado em Maracanã. Com trave, juiz e tudo. No placar FLAMENGO 5 VISITANTE 0. Os convidados recebiam a última versão da camisa oficial do Flamengo. Alguns convidados substituíram o paletó pela camisa. Outros recebiam o mimo com um leve constrangimento.

Uma banda liderada por uma cantora habitué do Domingão animou a festa até altas horas. A única coisa elogiável, de acordo com tia Idalina, foi o buffet. Comida e bebida farta e gostosa.

 O bolo da noiva era tão gigantesco que os noivos sumiam nas fotos. Aliás. havia uma equipe fotografando e filmando para os noivos. Mas quatro casais de padrinhos também contrataram equipes de cinegrafistas.  A grande quantidade de profissionais atrapalhou a celebração e deixou o padre celebrante irritado. A homilia foi sobre humildade e temperança. Os noivos não entenderam o recado. Mas alguns convidados sentiram vergonha alheia.

No final, a cerimonialista desmaiou. Chamaram o SAMU. Como diria a saudosa Danuza Leão, uma coisa!

Manaus, amor e memória DCCL

 

A rua Fileto Pires teve vários nomes.
Desde 1922, chama-se avenida Sete de Setembro. 

A poesia é necessária?

 

Minha família

Solano Trindade (1908-1974)

 

À Dione Silva

 

Minha família é incontável

eu tenho irmãos em todas as partes do mundo

minha esposa vive em todos os continentes

minha mãe se encontra

no Oriente e no Ocidente

meus filhos são todas as crianças do universo

meu pai são todos os homens dignos de amor

 

Por que chorar pelo amor de uma mulher?

Por que estreitar o mundo de um lar

por que prender-me a uma rua

a uma cidade, a uma pátria?

Por que prender-me a mim mesmo?

 

Oh! Bandeiras,

Enfeitai os meus caminhos!

Oh! Músicas,

Ritmais os meus passos!

Oh! Pares, vinde para que eu baile

E possa conhecer todos os meus

Parentes.

 

Merak, que tipo de chá?

 Pedro Lucas Lindoso

 

Marco Neves, linguista e filólogo português, ensina pela Internet que há palavras em outras línguas que não têm equivalência na nossa. E citou a palavra “merak”, do servo-croata. Significa o prazer em fazer coisas simples. Como reunir amigos para “petiscar”, tomar uns drinques e conversar.

O saudoso Armando de Menezes, sentindo um formidável “merak”, reunia académicos e amigos para encontros, sempre às sextas, na antessala da biblioteca da Academia Amazonense de Letras.

Certa vez, Max Carphentier lembrou aos confrades que na outra sexta seria feriado. Portanto não haveria o “chá do Armando”. Foi obviamente uma alusão sarcástica ao famoso chá das quintas entre os acadêmicos da ABL. Academia Brasileira de Letras. O chá da ABL teve início como um gesto de cordialidade do fundador Rodrigo Octavio. O chá das quintas-feiras se tornou um rito da ABL para confraternização exclusiva dos acadêmicos.

O nome “pegou”. O chá do Armando saiu dos muros da Academia Amazonense e democratizou-se. Patrocinado pelo inesquecível Armando de Menezes, o chá aconteceu na residência de Anísio Mello, no Sebão Antônio Diniz, no antigo conservatório de música da Joaquim Nabuco e no Ideal Clube. Além de outros locais menos cotados.

Participar do chá do Armando sempre foi um “merak” tanto para Armando quanto para os intelectuais, músicos, artistas, escritores, poetas e académicos que se agregaram a confraria. Democrática e aberta a todos e todas. Fábio Augusto, doutorando em História, frequenta o chá desde seus 16 anos. Dos membros da Academia Amazonense que efetivamente tornaram-se assíduos e “militantes chazistas”, além do próprio Armando, o Almir Diniz e o Zemaria Pinto.

O chá das cinco é uma instituição inglesa, como o Big Ben e a pontualidade britânica. No nosso país, chá ficou sinônimo de encontro entre senhoras da sociedade para coscuvilhice e planejamento de alguma ação para os mais necessitados. O da ABL é restrito aos membros da ABL.

Já aqui em Manaus o chá tornou-se sinônimo de reunião entre amigos e amigas que gostam de conversar sobre livros, música, cinema e artes em geral. Ou simplesmente exercer o “merak”, esse prazer simples e fundamental. Reunir-se com amigos para comer, beber e conversar. Um merak.

Com o falecimento de Armando de Menezes e do Almir Diniz alguns chazistas eméritos decretaram o fim do chá. Então foi criado o chá do Diniz. Outros criaram confrarias cujo patrono é o Armando. Há o chá do João Pinto. Há o chá que se tornou simplesmente “o chá”. Com objetivo e composição bem diversa do “chá de madames” do sudeste. E você, querido leitor ou leitora. Qual tipo de chá você exerce seu merak?

 

Manaus, amor e memória DCCXLIX

 

Foto panorâmica, dos anos 1970, da Ilha de São Vicente.

A rigor, uma península... 

(Obs: não liguem para os comentários da IA; ela está aprendendo.) 

A poesia é necessária?

 

Balada a favor das últimas manifestações

Fabrício Corsaletti

 

A favor dos sem partido

sem dinheiro pra passagem

a favor dos estudantes

emperrando as engrenagens

a favor de uma garota

que tinha um olhar selvagem

e carregava um cartaz

escrito apenas “CORAGEM”

vou às ruas e hoje escrevo

uma balada-homenagem

 

vi um velho de muletas —

velhice = jardinagem —

caminhar cinco quilômetros

na maior camaradagem

vi uma mulher dançando

com seus cabelos na aragem

do alto de um edifício

incentivando a passagem

da passeata — e por isso

rendo aqui minha homenagem

 

que o governo não ignore —

nem se esconda na folhagem

da retórica política —

essa universal mensagem

pra que a esperança não morra

depois de nadar, na margem

nem a justiça se torne

piada, rancor, miragem

ao eventual ouvinte

do poder, presto homenagem

 

dói o dia, dói a vida

dói em cada cartilagem

à dor, que nunca termina

me doo nesta homenagem

 

 

Atenção, COP30!

Pedro Lucas Lindoso

 

A cultura surge, segundo alguns antropólogos, quando o homem começa a cozinhar. Já se comia jaraqui moqueado aqui há muito tempo. Estudos arqueológicos nos mostram evidências de uso controlado do fogo, incluindo cozimento e manipulação de calor, por volta de 8.000 a 6.000 anos atrás. Há ainda sítios com indícios de cozimento em cerâmica, em ambientes de cozinha primitiva, entre 4.000 e 2.500 anos atrás.

Alguns antropólogos dizem que a cultura começa quando o incesto é reconhecido. O homem aprende quais mulheres pode e as que não pode acasalar. Esses fatos, como me ensinaram na disciplina Introdução à Antropologia, tornaram os humanos diferentes dos animais.  Também é ensinado como surgimento da cultura.

Eu entendo, na minha concepção de leigo em Antropologia, que a cultura nasce quando o homem começa a cozinhar. Mesmo porque muitos comportamentos de acasalamento são influenciados por instintos, sinais químicos, visuais e pelo ambiente. O incesto pode ocorrer, mas várias espécies possuem mecanismos que reduzem a chance de acasalamentos entre parentes próximos.

Na minha opinião a culinária deve ser o ponto chave do início da civilização humana. Até hoje, grupos étnicos, regiões, cidades, países e até continentes tem culinária, ou mesmo determinada comida ou prato que os caracteriza.

Quem disse que a cultura dos povos originários é inferior a cultura dos colonizadores europeus? Há quem acredite.  Mas é obrigação de todos nós respeitar e preservar. Há pelos menos 8.000 anos, repita-se, se come jaraqui moqueado ou cozido por aqui. Começaram a substituir pirarucu por bacalhau tem pouco tempo.

É preciso respeitar e preservar a cultura daqueles que cozinharam antes de nós. Muitas evidências são indiretas como microrresíduos alimentares, carvão vegetal, padrões de acidentes de fogo.  E as datas costumam ter margens de erro de algumas centenas de anos. Mas isso não importa.

Por outro lado, os indígenas sabem muito bem com quem casar para evitar degeneração. Cientes de que a consanguinidade pode aumentar a frequência de mutação genética e doenças recessivas. Muitas tribos planejam os casamentos com mais expertise do que “europeus civilizados e seus descendentes”.

É importante preservar a cultura de quem chegou e cozinhou há milênios atrás. Mas nem todos pensam assim. Eles vivem até hoje protegendo e respeitando a natureza. Fazendo extrativismo sustentável baseado em conhecimentos ancestrais. É essencial respeitar os indígenas. Sempre. Atenção, COP 30.