Fantasy Art - Galeria

Tree of life with flowers.
Margriet Seinen. 

Galeria ICBEU - Programação

Estilhaços Literários - Pornôs, eróticos e afins

Direito e a ética médica

João Bosco Botelho

O Direito construiu, ao longo de milhares de anos, a estrutura sustentadora da credibilidade coletiva para nortear o bom, o certo, o belo. Dessa forma, não é inconveniência argumentar que o desejo coletivo de administrar os conflitos, que certamente estavam presentes tanto nos ancestrais muito distantes quanto nos mais próximos, após o sedentarismo, moldaram pensamentos e comportamentos.

Parece razoável pressupor que o conhecimento historicamente acumulado, desde os primeiros registros do médico e do julgador como personagens sociais, se ajustou na inclusão de curadores e julgadores como agentes sociais para promover o bem, o justo:

– Agentes de práticas curadoras: tanto médicos, amparados pelo poder dominante, quanto benzedores, parteiras, sacerdotes, encantadores.

– Agentes de práticas julgadoras: tanto os ligados ao poder dominador quanto os que intermediavam os incontáveis conflitos que nunca chegavam ao conhecimento do poder político dominante.

Nos mesmos milhares de anos, os curadores e julgadores que não conseguiram firmar o reconhecimento coletivo em torno da competência na solução dos problemas expostos pelos postulantes, não recebiam o reconhecimento coletivo.

Entre esses dois grupos – os curadores com bons resultados e os curadores que não satisfazem as demandas pessoais e coletivas –, as organizações sociais reconheceram e nominaram o médico e o julgador, compondo parte do conjunto das profissões, procuraram identificar, coibir e punir as más práticas, estabelecendo critérios na edificação da ética do médico e do julgador.

De modo geral, a má prática continua ligada ao resultado desfavorável na Medicina e no Direito, o fracasso na busca da cura e a sentença considerada injusta. Nenhum procedimento, na Medicina e no Direito, no passado e no presente, tem sido aceito se provoca, respectivamente, piora de qualquer natureza no enfermo ou a suspeição de não ter sido justa.

Esse esboço normativo ético-moral voltado aos bons resultados, no movimento de secularização das práticas da Medicina e do Direito, claramente exposto no Código de Hammurabi, no século 16 a.C., culminou com o aparecimento na Grécia, no século 4 a.C., do conceito de deontologia (deontos, “o que é obrigatório, necessário” + logia), que evoluiu para “o estudo dos princípios, fundamentos e sistemas de moral”.

A palavra deontologia alcançou a maior parte das especialidades sociais. Na Medicina, apareceu pela primeira vez em 1845, no Congresso Médico de Paris, no trabalho do médico M. Simon, intitulado “Deontologia médica ou deveres e direitos dos médicos no estado atual da civilização”. No Direito, por meio dos escritos do filósofo inglês Jeremy Benthan, considerado fundador do Utilitarismo.

Desse modo, os códigos de ética do médico e do julgador comportam fundamentos estruturantes semelhantes: o médico e o julgador devem estar sempre a serviço do indivíduo, mantendo a vida.

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Lola Jovanovic.

Complexo de macaco-prego

Pedro Lucas Lindoso

Os jornais e a televisão do sudeste falam do início da primavera e convidam os brasileiros a plantar árvores. Só que o dia da árvore na Amazônia é 21 de março. Plantar árvores em setembro aqui na região é inadequado. Mas muita gente não sabe disso.

Marcílio de Freitas e Marilene Corrêa são doutores pesquisadores sobre a Amazônia. Ambos lançaram recentemente importantes trabalhos sobre a Amazônia no IGHA – Instituto Geográfico e Histórico do Amazonas, onde somos confrades.

Eles criticam o fato de que “os mecanismos operacionais da economia global(...) propugnam a prevalência do pensamento único, dificultando a construção de soluções compartilhadas” (A Sustentabilidade como paradigma. Editora Vozes, pág. 65).

Nós, amazônidas, não podemos agir nem pensar com unicidade com o resto do país. Exemplifico: as grande férias escolares nos meses de dezembro e janeiro são inadequadas para a Região Amazônica. É verão no sudeste e lá a diversão é garantida. Com muita praia e sol. Americanos e europeus frequentam as escolas em janeiro. Faz frio e neva por lá. Aqui o clima fica mais ameno e chove. E muito. Não há praias em nossos rios, que estão na cheia. Por que tirar férias nessa época?

A professora Marilene nos alerta que “a manutenção da ordem nacional justificou a exclusão dos direitos de autodeterminação dos povos amazônicos(...); permitiu que a ambição dos interesses administrassem, a seu modo, a vida e a sociedade regional” (Amazônia, passado, presente e futuro. Editora Juruá, pág.21).

Aos cronistas e ficcionistas cabe opinar, falar, comentar e até inventar. Aos pesquisadores, a cientificidade! Aos cronistas, o eventual deboche!

O grande escritor e dramaturgo Nelson Rodrigues dizia que nós brasileiros temos complexo de vira-latas e explicava: “a inferioridade em que o brasileiro se coloca, voluntariamente, em face do resto do mundo”.

Parece que nós aqui na Amazônia temos o complexo de macaco-prego. Somos inteligentes e muito espertos. O macaco-prego é o gênio da selva. Mas vive no topo das árvores, onde passa a maior parte do tempo. Só desce ao chão para beber água ou para comer.

Precisamos nos unir e lutar pelos nossos interesses. Vamos descer do topo das árvores para reivindicar direitos e exigir respeito.

Sarau Literário com leituras obrigatórias

"Tantos Mundos" - novo livro de Carlos Almir Ferreira

Manaus, amor e memória CCCXXXV

Linha Porto de Lenha – Liverpool.

Colaboração: Hiram Lopes.

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Dawn and the intangible.
Yannick Bouchard.

exercício nº 7

Zemaria Pinto

palavras são pedras frias à margem

da estrada que atravessa o automóvel

são peixes mortos de dominga feira

cavalos pastando plástico e aço

palavras são carcaças na corrente

lavada em mercúrio e lama são galos

sem manhã cachorros atropelados

espelhos estilhaçados disparos

dispersos cabe ao poeta cuidar

que o lixo em transubstância invente

a dura geometria do poema

e o barulho o mau cheiro a porcaria

sobrepairem no éter sublimados

em cor ritmo imagem e harmonia

"Oremos pela Guerra" em segunda edição

Construções da ética na prática médica

João Bosco Botelho

Teorizando em torno da associação entre o ético-moral – gerando o bem, o bom, o certo, antepondo-se ao vício – ligado ao mal, ao mau, ao errado, é interessante assinalar um ensaio teórico para apreender a ética médica integrada à virtude.       

É possível entender a virtude kantiana nas práticas médicas, obrigatoriamente, ligada ao “bem”, ao “bom”, no qual o médico controla a dor e adia os limites da vida, sempre festejado pelo doente. Dessa forma, seria inadmissível pensar a Medicina como uma especialidade social para provocar a dor ou a morte. Essa vertente ligando a ética médica aos bons resultados entendidos como “boas práticas”, gerando bem-estar ao doente, está presente na historicidade e na maior parte das atuais abordagens teóricas referenciais.

Nesse sentido, é possível resgatar relações dos saberes historicamente acumulados atando a ética médica à boa prática, entendida pelo senso comum como aquela que oferece bons resultados às demandas da clientela por meio de ações que deveriam, obrigatoriamente, trazer melhorias à vida pessoal e coletiva.

A historicidade dos códigos de ética da Medicina foi construída entendendo os médicos e outros curadores como especialistas sociais que devem saber controlar a dor e aumentar os limites da vida.

Heródoto, no seu extraordinário livro “História”, descreveu um dia de festa, numa praça, na Mesopotâmia, quando doentes e curadores se encontravam, para buscar as curas das doenças nos exemplos de doentes que tiveram algo semelhante e se curaram fazendo ou bebendo isso ou aquilo. Ao cruzarem com alguém que apresentava sinais e sintomas de alguma doença que sabiam como curar, os curadores paravam para orientar, oferecer o tratamento.

A Medicina é muitíssimo mais recente em relações às milenares práticas de curas anteriores, sem ensinamento formal. Nas culturas que se organizaram e prosperaram, no segundo milênio a.C., os processos dos aprendizados, amparados pelos poderes dominantes, na formação do médico, como o principal agente da Medicina, estavam dentro dos templos mais importantes.

Essa Medicina, ligada à Ciência, é a única que construiu, desconstruiu e continua reconstruindo propostas teóricas para desvendar a origem das doenças nas dimensões cada vez menores da matéria e tem vencido as barreiras para diminuir a abstração e aumentar a materialidade das doenças.

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Blue Rider.
Andrius Kovelinas.

O problema está na rima

Pedro Lucas Lindoso

Seria trágico se não fosse cômico. Veio consultar-me, como advogado, uma humilde senhorinha, muito simpática. Sua sobrinha, moradora da periferia de Manaus, está muito triste e revoltada.

A moça é musa de uma equipe de futebol do Peladão. Como se sabe o Peladão de Manaus é o maior campeonato de peladas do mundo. Reúne três coisas que o homem médio brasileiro muito aprecia: mulheres, futebol e uma boa cerveja.

Pois bem, cada time elege uma musa. Há mais de quatrocentos times inscritos no campeonato deste ano. Houve a primeira eliminatória com a escolha de cem moças. Cada uma representando seu time na qualidade de musa. A moça em questão ficou fora dessa primeira grande repescagem. Ou seja, ficou fora das cem primeiras classificadas.

Segundo regras do campeonato, a classificação das moças eleva a pontuação dos times. Entendo que não se classificar em uma eliminatória, em que são escolhidas uma centena de moças, deve ser um baque terrível em qualquer autoestima. Afinal, cem é um número bastante expressivo.

Sou de opinião de que não existe moça jovem feia. A juventude em si é sinônimo de beleza e vigor.

Disse-me a tia que a menina estaria se sentindo injustiçada porque não tem um nome da moda. Ela gostaria de ter um nome americano. Ou pelo menos que tivesse y, k ou uma letra dobrada. Que fosse um nome de princesa, de menina rica.

Perguntei o nome da garota. Chama-se Raimunda. A tia explicou que a família veio do Alto Acre e são vizinhos da Amazônia peruana. Santa Raimunda do Bom Sucesso é uma devoção popular para o povo da região. Incluindo também os países vizinhos Peru e Bolívia.

Argumentei que conheci e conheço várias Raimundas. Todas carinhosamente chamadas de Rai. Todas ótimas pessoas. Mas a garota não quer mais o prenome e a consulta é se é possível mudar.

As decisões judiciais têm sido favoráveis pela alteração do prenome, quando da exposição ao ridículo. Há muitos anos o Tribunal de Justiça de São Paulo permitiu a alteração do nome de Kumio Tanaka para Jorge Tanaka. A pronúncia “Cumi o Tanaka” ridicularizava o cidadão.

A menina deseja mudar o nome para KRYSLAYNNY, com k, y e n dobrado. Só assim, acredita, conseguirá ser rainha do Peladão.

A garota desabafou dizendo que o nome a expõe ao ridículo. O problema do nome Raimunda é a rima.

Manaus, amor e memória CCCXXXIV

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Sabella.

buritis silvestres

Zemaria Pinto

o meu primeiro poema

foi escrito sob a sombra

dos buritizais em flor

não tinha papel nem lápis

apenas as mãos nervosas

e a boca ressecada

buscando tuas mãos geladas

e teu hálito de rosas

as palmas alvoroçadas

acenando contra o vento

da tarde o vasto silêncio

teciam a cada assobio

a melopeia do tempo

no chão de areia gravado

meu poema era um navio

de amarras soltas no mundo

à procura da ventura

de navegar outros rios

caía uma chuva fina

de frágeis cristais de luz

e buritis amarelos

Noel Rosa pelo Coral Vozes

IGHA promove novos lançamentos

Câncer: a partitura desarmônica da vida

João Bosco Botelho

O mundo continua, com justa razão, alerta contra o câncer como a mais importante doença da atualidade. A razão é contundente: a medicina não oferece, na maior parte dos casos, respostas convincentes.

É importante assinalar que existem milhares de tipos de cânceres e não é privilégio dos humanos: pode ocorrer em qualquer animal e vegetal multicelular. 

É provável que os cânceres sejam provocados por múltiplos fatores internos e externos à célula.  Os determinantes internos seriam representados pelo código genético específicos para cada tipo de câncer, na estrutura do genoma (como o teclado de um piano) e os externos pelos incontáveis fatores físicos, químicos e biológicos que poderiam estimular a chave genética (atuando no teclado, produzindo sons desafinados) resultando nos cânceres. 

A construção metafórica seria assim: cada ser humano teria o seu próprio teclado de informações genéticas produzindo partituras harmoniosas em equilíbrio dinâmico com a vida social. Em determinado momento, o teclado, ao ser tocado de forma incorreta, por influência de um ou mais fatores extrínsecos, forneceria um som estranho à partitura, na organização da vida, dando como resultado o câncer. 

O aparecimento do câncer deve acontecer muito mais vezes do que supomos. É pouco provável que milhões de combinações moleculares efetuadas de uma só vez, a cada minuto, no genoma não comportem erros.  Certamente, estamos submetidos continuamente, durante a vida, ao processo canceroso.  Entre muitas dúvidas é saber por que as defesas imunológicas do corpo conseguem bloquear a maior parte dos cânceres e perde a capacidade para outros. 

Respeitados cancerologistas, como o francês Dominique Stehelin, um dos responsáveis pela descoberta do oncogene (o fator intrínseco contido no teclado do piano) afirma que o câncer é a doença mais complicada do homem. 

O exemplo mais marcante e socialmente importante é a relação entre o hábito de fumar cigarros e o câncer do pulmão.  As pesquisas realizadas pelo Instituto de Câncer de Amsterdã mostraram o mesmo defeito no gene K Ras em trinta e nove pacientes fumantes. Contudo, uma pessoa pode fumar a vida inteira e não morrer de câncer. Como se o seu teclado, por mais que seja estimulado, não forneça o som desarmônico.    

Como ainda não dispomos de tratamento eficaz para a maior parte dos cânceres, são válidas as campanhas de alertas contra os fatores externos – como a do tabagismo –, que tocam erradamente o teclado, relacionados com o aparecimento dos cânceres de pulmão, laringe, boca e bexiga.

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Christiane Vleugels.

O estereótipo acaba de chegar

Pedro Lucas Lindoso

Feriadão em Manaus. No mercadinho do bairro um senhor esbaforido, com cara de dono do negócio, reclama da vida:

– É sempre assim. Esse pessoal não tem responsabilidade. Não tem palavra. Fiz uma escala de trabalho nos dias de feriado. Estou pagando hora extra a 100 por cento. Tudo combinado. Tudo dentro da lei. Não adiantou nada. Faltaram dois.

Chovia. Argumentei que quando chove é assim mesmo. O caboclo tem medo de temporal. Veja como está ventando. Isso é uma tempestade tropical. Ninguém sai de casa. É até perigoso mesmo. No que ele complementou:

 – Quando chove, o caboclo amazonense não vai nem para o enterro dele. Deixa para morrer no dia seguinte. Depois da chuva. O senhor não é amazonense, eu presumo.

Disse-lhe que era amazonense e filho de amazonenses.

– Não parece, tem cara de gente do sul. O caboclo é muito preguiçoso. Dizem que o baiano é preguiçoso. Lá na Bahia eles usam a palavra malemolência. Mas pelo menos o baiano é mais responsável. Aliás, o brasileiro em geral é preguiçoso. Lembro-me que há muitos anos vi um filme com o finado Grande Otelo. Macunaíma. Dizem que ele representava o povo brasileiro. No filme, o personagem Macunaíma dizia o tempo todo:

“Ai, que preguiça...”

Agora eu faço a pergunta. O senhor é amazonense? Respondeu-me que era paulista. Mas estava aqui já há alguns anos e já se considerava amazonense.

– Manaus é uma terra muito boa. Eu gosto daqui, me disse sorrindo.

Eu lhe disse que sua visão do caboclo é um estereótipo. O paulista, que parecia ser bom comerciante, mas de poucas letras, argumentou:

– Estereótipo, que nada. É preguiça, meu senhor. Mas o que é estereótipo mesmo?

Disse-lhe que estereótipo é essa visão generalizada. Uma imagem preconcebida, depreciativa e sem fundamento que ele demonstrou do amazonense, do baiano e do brasileiro em geral.

Nesse momento chega um caboclo forte, simpático e sorridente. Todo molhado. Pediu desculpas pelo atraso. Chovia muito e havia poucos ônibus.

– O senhor tem razão, me disse. O estereótipo acabou de chegar!

Manaus, amor e memória CCCXXXIII

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Luis Royo.

Momento

Zemaria Pinto

não sou anjo nem mulher

apenas sou esse sopro

de carne e sal e espuma

sobre uma concha de vento

ou um lençol de cetim

nem menina nem mulher

apenas esse perfume

entre almíscar e alfazema

e um leve cheiro marinho

entre o mênstruo e o mureru

nem poeta nem mulher   

apenas essa menina

enredada na tristeza

que toma conta de mim

olhando correr o rio

anjo menina mulher

apenas sou esse gesto

forjado pelo desejo

tatuado em fogo e beijo

em meu peito de poeta

Construções da ética médica grega

João Bosco Botelho

No século 4 a.C., na ilha de Cós, sob a liderança de Hipócrates, organizou-se o marco da nova e fundamental etapa da Medicina na construção dos procedimentos éticos atados à busca da materialidade da doença.

Apesar de saber-se, pelos indicativos etimólogos e linguísticos, que das 72 obras contidas no “Corpo Hipocrático”, conjunto de textos produzidos na ilha de Cós, somente 12 foram reconhecidamente escritos por Hipócrates. Esse conjunto filosófico-médico iniciou o processo da separação da Medicina das ideias e crenças religiosas.

Nesse contexto, num dos livros mais importantes, “Da Medicina Antiga”, escrito por Políbio, genro de Hipócrates, está elaborada a teoria dos Quatro Humores, a primeira estrutura edificada com o objetivo de explicar a saúde e as doenças fora das ideias e crenças religiosas. O processo teórico explicita o corpo humano constituído de quatro humores: fleuma,  bile amarele, sangue e bile preta A saúde seria consequência do equilíbrio dos humores e a doença apareceria após o desequilíbrio, isto é, a predominância de um sobre os outros.

É importante ressaltar que Políbio estratificou a teoria dos Quatro Humores atada à teoria dos Quatro Elementos de Empédocles. Esse genial médico e filósofo pré-socrático, tentando entender o mundo, também fora das ideias e crenças religiosas, explicou o mundo visível por meio da combinação de quatro elementos fundamentais: ar, água, fogo e terra.

Desse modo, para cada elemento de Empédocles, existiria uma categoria denominada "humor": ar – fleuma; água – bile amarela; fogo – sangue; terra – bile preta.

Com imediata resposta à genialidade de Políbio, duas transformações mudariam a Medicina no Ocidente:

– As terapêuticas ficaram mais livres da presença dos deuses e deusas curadoras e firmaram propósito para retirar do corpo o excesso do(s) humor(es) desequilibrado(s), por meio das sangrias, suadouros, diarreias, vômitos e diurese.

– O primeiro código de ética médica – Juramento de Hipócrates – com admirável avanço, indicou, simultaneamente, a necessidade de os bons resultados estarem unidos ao respeito à dignidade do doente.

Por essa razão, usando a linguagem do filósofo francês Gaston Bachelard (1884-1962), é possível considerar esse acontecimento – a teoria dos Quatro Humores – como o primeiro corte epistemológico da Medicina oficial.

A historicidade do Juramento de Hipócrates assinala pontos marcantes:

– Boas práticas, bons resultados atados à autonomia do doente;

– Competência, sigilo e responsabilidade profissional.

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The Sacrifice.
Dorian Cleavenger.

Égua é égua, égua!

Pedro Lucas Lindoso

Recentemente, estive no Sudeste. A conversa de boteco, entre amigos de lá, girava em torno da atual novela das oito, da Globo. O assunto era a formosa Isis Valverde no papel de uma sereia amazônica. Há outras personagens de nossa região, inclusive a Fafá de Belém, única legítima paraense. Já descaracterizada, é verdade, em razão de ser figura global e internacionalmente conhecida.

Perguntaram se as moças daqui eram belas como a Ritinha da novela. Eu disse que sim. Aqui há belas moças de olhos sedutores e corpo de sereia, de longos cabelos negros e lisos. São as nossas cunhãs porangas.

Sempre perguntam sobre o calor amazônico. Eu lhes disse que nessa época de vazante, em que as águas dos rios baixam, as praias são bastante convidativas. Há o feriadão de setembro com a elevação do Amazonas à Província embolado com o feriado da Independência. Ótima oportunidade para ficar de bubuia numa praia do rio Negro.

Logo veio a pergunta sobre o significado de bubuia. Ora, bubuiar todo amazonense sabe – é ficar boiando, flutuando no rio. Aí veio a primeira provocação.

– Dejetos também ficam de bubuia? Claro que não, respondi. Dejetos ficam no remanso. Às vezes girando. Não afundam nem vão para frente. Candiru não come. Ficam ali na água, de leseira, como algumas pessoas. De fato, alguns lesos vivem como dejetos no remanso. Eu conheço alguns, inclusive aqui, do Sul maravilha.

Mas ficar de bubuia é prerrogativa de humanos, na minha concepção.

Finalmente me perguntaram sobre o uso da palavra égua. Eu vi alguns personagens da novela usando a expressão. Achei forçado. Fora de contexto. Em especial pelo tal de Zeca, primeiro namorado da Ritinha.

Mas e aí, o que significa égua? Insistiram.

Eu lhes disse que certa vez perguntei a um mineiro o significado da palavra UAI. E havia dois mineiros na conversa. A resposta que tive foi:

– Uai é uai, uai!

Risada geral.

Égua é égua, égua!

Manaus, amor e memória CCCXXXII

Fantasy Art - Galeria

Ondine.
Marta Dahlig.

Canção do exílio agora

Zemaria Pinto

Olhando o marimenso à minha frente

e a multidão que sob o sol passeia,

minha lembrança voa muito longe,

além da geografia, além do tempo.

Vejo o teu rosto, então, multiplicado

em cada rosto que me passa rente,

e o espanto inicial, grito abafado,

desliza de meus olhos lentamente.

Guardado há tanto para o reencontro,

de minha boca parte um beijopássaro

em busca do teu corpocontinente.

Na areia fina escrevo estas palavras,

embora desejasse eternizá-las                 

nos movimentos

dos ventos e das águas.