Zona de Guerrilha Franca

Zemaria Pinto

70 – Intervenção militar, já.

71 – Fazia tempo que eu não via/ouvia tanta infâmia, tanta ignomínia juntas.

72 – O movimento dos caminhoneiros – incentivados pelos próprios patrões, o que é mais que um paradoxo: é um escracho, uma esculhambação só – é um movimento de Cabos Anselmo.

73 – Mas os imbecis que pedem intervenção militar jamais ouviram falar de Cabo Anselmo, o marinheiro que incendiava as massas, a serviço dos quartéis.

74 – Massa de manobra, que ignora as condições históricas que levaram à ditadura de 1964 e às ditaduras que a precederam e as que a sucederam – na América Latina, na Europa, na África.

75 – Temer é um Golem, a serviço da babaquice reinante.

76 – Vai que um general ou mesmo um coronelzinho qualquer leva a sério essa reivindicação estúpida e deslocada no tempo e na história.

77 – Se estamos 20 anos atrasados, como a voz oficial proclama, atrasaremos mais 50 anos, deixando no pórtico do inferno, de uma vez por todas, qualquer esperança.

78 – O que me lembra o canalha Pedro Aleixo, travestido de democrata, mas fodendo geral: as pessoas não devem ter medo do general ditador; elas devem temer o guarda da esquina – que mata sem precisar dar satisfação.

79 – Durante 21 anos, a ditadura militar – fruto de uma intervenção militar, já – matou, matou e matou.

80 – Do general ditador ao guarda de trânsito da esquina, ditadura militar é assassinato. Nada mais.

81 – Nada mais.

Fantasy Art - Galeria

Margriet Seinen.

Amigos para sempre

Pedro Lucas Lindoso

Cesinha é um garoto baiano. Ou melhor, soteropolitano.  Seu pai foi transferido para cá e a família mudou-se de Salvador para Manaus.

O garoto tem 14 anos e gosta muito de futebol. É muito determinado. Se começa algo tem que terminar. Fica ansioso se não consegue ultrapassar determinada fase de vídeo game. O rapaz nem parece baiano. Dizem que os baianos são acomodados. Mas não é verdade.

Como muitos brasileiros, Cesinha está colecionando o álbum da copa do mundo. Além de baiano, Cesinha é torcedor fanático do Bahia.

Ficou muito triste com a notícia de que um dos seus ídolos, ex-jogador do Bahia, está fora da Copa. Trata-se de Daniel Alves da Silva, mais conhecido Dani Alves, jogador brasileiro que atua como lateral-direito. Atualmente defende o Paris Saint-Germain. Para tristeza de Cesinha, Dani Alves está fora da Copa do Mundo por conta de uma lesão no ligamento do joelho direito.

– Mas está no álbum da copa, alegra-se Cesinha.

O garoto há dias procura a figurinha 355. A figurinha do Dani Alves. Foi várias vezes aos shoppings, desde que Dani foi eliminado da lista de Tite.

Ninguém tinha para trocar. Conheceu algumas pessoas que já tinham a 355, mas coladas em seus álbuns.

Nessas idas e vindas aos locais de troca, inclusive entre colegas do colégio, ficou conhecido como o garoto que quer a 355 do Dani Alves.

– Será que os editores da Panini suspenderam as impressões da figurinha 355? Teriam já providenciado a sua substituição pela figurinha do Danilo, o que foi convocado no lugar de Dani Alves?

Danilo joga no Manchester City. A equipe que exibiu o futebol mais vistoso do mundo sob comando de Pepe Guardiola, explica Cesinha. E tem uma característica semelhante à de Dani Alves: a construção pelo meio.

Um colega de classe de Cesinha finalmente surpreendeu-o presenteando-o com a figurinha 355, do Dani Alves. Nem repetida a figurinha era. Foi um ato de desprendimento e amizade de um jovem manauara para com seu colega de Salvador. O presente fez com que o jovem baiano completasse seu álbum.

Cesinha, comovido, já convidou o colega para passar as férias em Salvador e curtir o carnaval da Bahia no próximo ano. Antes vão torcer pelo Brasil na Copa do Mundo. Os preparativos para os dias de jogo já começaram.

Com certeza, o amazonense e o baiano serão amigos para sempre.

Manaus, amor e memória CCCLXX

Ponte de Ferro, ligando a Cachoeirinha ao Centro.
Por Huebner, cerca de 1890.

Fantasy Art - Galeria

Nude Belinda.
David Bromley.

Zona de Guerrilha Franca

Zemaria Pinto

60 – Tem gente morrendo em decorrência da paralização dos caminhoneiros. E mais gente vai morrer.

61 – Mas nenhum sindicato, nenhuma associação de classe, nenhum caminhoneiro em particular poderá ser apontado como responsável por nenhuma morte.

62 – O único responsável é Michel Temer, o usurpador.

63 – O governo genocida – as moscas voejando em torno do pus que escapa dos buracos na cabeça de Michel Temer – o governo genocida está paralisado. Sem direção. Sem ação.

64 – E mesmo resolvida a situação atual – porque ela será resolvida: a copa vem aí – o governo genocida continuará paralisado, sem direção, sem ação.

65 – Os ratos abandonam o transatlântico genocida, fazendo discursos para o eleitor: hoje todos são contra o governo genocida, inclusive os próprios membros do governo genocida.

66 – O transatlântico faz água e Pedro Parente – o gênio que reinventou a Petrobrás e que nunca roubou um nadinha assim – Pedro Parente, o canalha, diz que a Petrobrás vai continuar trabalhando para os acionistas, especialmente, os acionistas americanos. E nos seus olhos apodrecidos atrás de lentes enevoadas está escrito: o povo que se foda.

67 – E o povo andava tão feliz. A copa do mundo vai começar daqui a três semanas e os caminhoneiros só irão parar para assistir aos jogos dos titeboys.

68 – O povo estava tão feliz. Sábado passado, acordou mais cedo para ver, morto de felicidade, o espetáculo deprimente e absolutamente incompreensível proporcionado pela realeza britânica.

69 – Colonialistas, escravocratas, genocidas, etnocidas – a monarquia, seja ela qual for, só se explica pela indigência mental do ser humano. Mas nem isso a justifica.

Fantasy Art - Galeria

Karol Bak.

Arabu e salame de cupuaçu

Pedro Lucas Lindoso

Conversava com um amigo parlamentar sobre as outorgas de títulos de cidadão amazonense. O assunto é controvertido. Sempre que alguém de quem não se gosta ou se admira recebe o título, há críticas. Outros não se conformam com a profusão de homenagens. Parece que falta assunto para os parlamentares colocarem em pauta.

O nobre deputado aproveitou para saber minha opinião sobre determinado senhor indicado para tornar-se cidadão amazonense. Marcamos um “chopp” no final da tarde de sexta-feira. Era preciso conhecer e conversar com o postulante a tão cobiçado título.

O candidato a nossa cidadania é oriundo de Santarém. Mais do que paraense, o pessoal de lá é tapajoense. Na verdade, desde a Independência do Brasil, a completar 200 anos ainda neste lustro, o povo das margens do Tapajós quer ficar independente politicamente do Pará.

Os habitantes da região do Tapajós são praticamente amazonenses. A cultura é a mesma dos caboclos do baixo Amazonas. Comem peixe, tartarugas e tacacá como nós.

Diferente de alguns dos migrantes do sudeste. Há sulistas que ganham muito dinheiro por aqui. Mas falam mal dos caboclos, reclamam do calor e vão empregar seu dinheiro em Miami ou no sul maravilha. E se dizem manauaras!

Conversando com o rapaz de Santarém e candidato a amazonense, descobri que veio para Manaus ainda bem jovem. Aqui se formou dentista. Faz trabalho junto às comunidades carentes. Toma tacacá com tucupi azedo como nós. E confessou:

– Adoro uma tartarugada! E ainda como arabu! Que é ovo de tartaruga batido e cru! Come-se com farinha e uma pitada de sal ou açúcar.

Perguntei-lhe se ele gostava de nossas frutas, no que ele nos disse:

– Gosto muito de tucumã e x-caboquinho. Como pupunha e aprecio muito o cupuaçu. De todo jeito. Do suco, do doce, do bombom e do salame.

Disse ao meu amigo deputado que o rapaz estava aprovado. É totalmente merecedor do título de cidadão amazonense. Poucos amazonenses das novas gerações ainda conhecem e comem arabu e salame de cupuaçu.

RECEITA DE SALAME DE CUPUAÇU

Coloque numa panela, a polpa de cupuaçu e o açúcar. Leve ao fogo, mexendo sempre, até soltar do fundo. Deixe esfriar e acrescente as castanhas-do-pará torradas e moídas. Enrole, dando o formato de um salame. Depois enrole em papel-alumínio e por cima, em papel celofane.

Manaus, amor e memória CCCLXIX

Rua Ruy Barbosa, em 1973.
Acervo: Frank Lima.

Fantasy Art - Galeria

Valkyrie Under Construction.
Daniel Miller.

Zona de Guerrilha Franca

Zemaria Pinto

53 – Os paradoxos do neoliberalismo.

54 – Quando Lula era candidato inconteste, liderava as pesquisas em qualquer cenário. O mercado estava uma merda, esperando pela prisão de Lula.

55 – Agora, as pesquisas ignoram Lula e quem toma a frente? O nazifascista bolsonagem, em primeiro, e a marineza, a candidata da incerteza. O mercado está uma merda ao quadrado.

56 – O que, afinal, quer o mercado? Que o The Supremes assuma de vez o controle?

57 – Enquanto isso, o desemprego atinge 27,7 milhões de brasileiros. Significa dizer que nos últimos dois anos (O Brasil voltou 20 anos em 2, eles alardeiam com espantosa estupidez) mais do que dobrou o número de desempregados.

58 – Enquanto isso, o IBGE brinca de fazer licença poética e diz que 4,6 milhões de brasileiros estão em “desalento” – ou seja, desistiram de procurar emprego.

59 – Eu usaria uma outra expressão: estão às portas do suicídio moral e ético. Quando um cidadão desiste de procurar emprego, só resta uma alternativa: (complete, leitor/a).

A medicina se ajustando à materialidade do século 17

João Bosco Botelho

O século 17, conhecido como o século da razão, trouxe o encontro da busca da maior liberdade com a ética médica. Esse complexo conjunto sócio-político foi firmemente tocado pelas ideias de Newton, Descartes, Locke, Espinoza, Leibniz, Corneille, Racine, La Rochefoucauld e Molière.

– Isaac Newton (1643-1727), um dos principais precursores do Iluminismo, autor do “Principia”, físico e matemático, trabalhou com Leibniz na elaboração do cálculo infinitesimal, no período em que permaneceu na própria casa porque a Universidade de Cambridge fora fechada por causa do surto da peste negra. Descobriu a lei da gravitação universal e a natureza das cores, que mudariam para sempre os rumos da ciência. 

– René Descartes (1596-1650), advogado, formado na Universidade de Poitiers, nunca exerceu essa profissão, se notabilizou como filósofo e matemático, fundador da filosofia moderna. Na sua principal obra, “Discurso sobre o método”, se consagrou na defesa do método cartesiano, incluindo o célebre “penso, logo existo”.

– John Locke (1632-1704), considerado a base do empirismo e defensor do direito natural, liberal e de tolerância seletiva, explicando que não poderiam ser aplicados ao “homem primitivo”, os índios, comparando-os ao animal, servindo de base ideológica para a tomada das terras e extermínio de populações indígenas. Esse controvertido filósofo defendia atitudes rígidas e coercitivas aos pobres.

– Bento de Espinoza (1632-1677), racionalista da Filosofia moderna, fugiu da inquisição portuguesa. Em 1656, foi excomungado pela Sinagoga de Amsterdam, por defender Deus como mecanismo imanente da natureza e do universo e a Bíblia como obra metafórico-alegórica não expressando a verdade sobre Deus. Após a excomunhão adotou o nome Bento, tradução do original Baruch. Para Espinoza, Deus e natureza eram dois nomes para a mesma realidade. Ao propor o determinismo, também entendia que os acontecimentos ocorrem em razão das necessidades. Dois pontos importantes da filosofia desse extraordinário pensador: defesa de que a razão não poderia dominar a emoção; uma emoção só seria consumada por outra emoção anda maior e inovou a ética ao afirmar que ela não se opõe às emoções; todos deveriam buscar os instrumentos que constroem a felicidade e o bem-estar e recusar os que determinam dor e sofrimento: a ética da alegria, da bem-querença.

– Pierre Corneille (1606-1684), fundador da tragédia francesa, após desgaste amoroso, escreveu peças teatrais que inauguraram a exposição de sentimentos trágicos, em absoluto contraste com o teatro medieval, em especial, rompe com a ordem e critica os políticos que se acham acima das leis.

– Jean Racine (1639-1699), poeta trágico, matemático e historiador francês. As peças escritas por ele inovaram a dramaturgia francesa, longe das âncoras das autoridades da Igreja, que ainda tentavam manter as rédeas da produção literária.

– François de La Rochefoucauld (1613-1680), pessimista e socialmente desencantado, conspirador contra a autoridade real, apesar da herança aristocrata, explicitava que todas as qualidades da nobreza, as falsas virtudes, estão ligadas ao egoísmo e à hipocrisia. Essa crítica posição, com claro enfrentamento à autoridade real, já refletia os novos ares da maior liberdade política que se avizinhava.

– Jean-Baptiste Poquelin, mais conhecido como Molière, o grande mestre da comédia satírica do teatro francês. Muito crítico à superficialidade do mundanismo, da segunda metade do século 17, na peça “O misantropo”, de consistente valor moral, retrata um personagem que recusa se integrar na sociedade, devido a exigência da sinceridade e absoluta aversão à hipocrisia.

Como nunca no passado, as práticas médicas associadas aos movimentos sociais que saíam das amarras dogmáticas da Igreja, aumentou o valor da materialização da doença. Centenas de descrições de estruturas e sistemas anatômicos, que receberam os nomes dos respectivos autores, foram acrescentadas aos saberes anatômicos.

Sob o impacto dessas profundas mudanças estruturais a ética médica iniciou o processo de afastamento da Igreja e, em alguns aspectos, se identificou com os conceitos de Spinoza, nos seus geniais livros “A ética” e o “Tratado da reforma do entendimento”, ambos valorizando a vida e rejeitando valores negativos da compreensão dos conflitos sociais.

Fantasy Art - Galeria

Melanie Delon.

Tudo pode mudar, menos amor de mãe

Pedro Lucas Lindoso

Zequinha bafo de onça é natural de Itapiroga. O inusitado nome da cidadezinha era motivo de gozação. Ita significa pedra e piroga é uma espécie de canoa. O nome era alusão a um barranco de pedra em forma de canoa.

Mas o que perturbava Zequinha era seu apelido de bafo de onça. O rapaz sofria de severo mau hálito. Halitose, como dizem os médicos e dentistas. Sua dedicada mãezinha, dona Raimundinha, insistia para que Zequinha escovasse os dentes e a língua. Devia manter a boca úmida com limão e comer muitas frutas. Sempre preocupada com o filho. O bullying estava deixando o rapaz triste e macambúzio. Ninguém ousava chamar Zequinha de bafo de onça perto de dona Raimundinha. Muito menos do Dr. Da Silva, o delegado da cidade.

Dona Raimundinha convenceu o marido a mandar o rapaz para a capital. Estudaria por lá e faria um tratamento eficaz. Um dentista especialista no assunto foi o responsável pela cura do Zequinha. Mas o rapaz se recusava a voltar para Itapiroga. Dona Raimundinha visitava sempre o jovem, insistindo para que ele voltasse para casa. Ninguém mais o chamaria de bafo de onça. Zequinha relutava,

Dona Raimundinha dizia que tudo estava diferente. A cidade agora se chamava Canoa de Pedra. O bairro onde moravam denominava-se Pôr do Sol e não mais Baixa do Sol.  A Rua Principal mudou para Dr. Fulano de tal. A Praça das Rosas foi rebatizada com o nome da mãe do prefeito. O Auditório que era José de Alencar recebeu o nome de Machado de Assis. Essa mudança foi a mais enigmática para Zequinha. Havia feito Letras e tornou-se professor de Português. 

Dona Raimundinha insistia para que o filho retornasse a sua cidade. Seu pai não era mais delegado. Havia galgado o cargo de Secretário de Segurança Pública de Canoa de Pedra, antiga Itapiroga.

Até dona Raimundinha mudou de nome. Como esposa do secretário, virou “socialite”. Agora era dona Ray. E Zequinha bafo de onça havia se tornado o Professor José Carlos da Silva.

Segundo domingo de maio. Dia das mães. O professor resolve fazer uma surpresa para sua mãezinha e volta a Canoa de Pedra. Constatou que tudo havia mudado. Foi recebido com todo carinho e desvelo por dona Ray. E concluiu: tudo pode mudar, menos amor de mãe.

Feliz dia das mães para dona Ray, para as mães de Canoa de Pedra, do Brasil e do mundo.

Zona de Guerrilha Franca

Zemaria Pinto

45 – Era preciso que a CIA dissesse o que vítimas e parentes vêm dizendo há mais de 50 anos: os assassinatos cometidos pelo regime militar eram não apenas consentidos, mas autorizados.

46 – 89 pessoas “desapareceram” após a ordem de Geisel a Figueiredo, incluindo o tempo em que este foi o ditador de plantão.

47 – O auge da matança deve ter sido em 1973, sob a ditadura de Médici: 104 mortos e/ou desaparecidos, segundo o mesmo documento da CIA.

48 – Mas Médici esteve com o cutelo na mão desde outubro de 1969. Quantos ele mandou matar nos 3 anos posteriores?

49 – E Costa e Silva? E Castelo Branco?

50 – O coronel Passarinho, para justificar “possíveis excessos”, disse que o enfrentamento ditadura x “subversivos” era uma “guerra suja”.

51 – A Comissão Nacional da Verdade levantou 434 vítimas dessa sujeira, das quais 210 continuam desaparecidas.

52 – O argumento de que o outro lado também teve perdas não se justifica: não estamos falando de mortos numa guerra regular; estamos falando de tortura e execução. E isso é sujo.

Manaus, amor e memória CCCLXVIII

Vista da área ribeirinha de Manaus, em 1865. Por  Albert Frisch.

Fantasy Art - Galeria

Kitsune.
Rick Berry.

Zona de Guerrilha Franca

Zemaria Pinto

30 – Marielle continua morrendo a cada dia de impunidade de seus assassinos.

31 – Quem acredita que um vereador de merda é o mandante do assassinato de Marielle? É, no máximo, o executor: o mandante está uns três níveis acima na hierarquia da podridão bandalha deste país varonil.

32 – The Supremes derrubou o foro privilegiado, pero no mucho. Todos são iguais perante a lei, mas alguns continuam mais iguais que os outros.

33 – Passou pela cabeça de alguém que o incêndio/desmoronamento daquele edifício em SP, ocupado por sem teto, não foi intencional? Alguém consegue imaginar um meio mais rápido de recuperar o terreno, numa área caríssima da capital do capital?

34 – O Joaquim Barbosa, ex-supreme, infiltrado no glorioso PSB, esfacela de vez a direita: quem ia votar nele não vota no bolsonagem; muito menos no picolé de chuchu; Meirelles? Porta-voz de si mesmo, nem ele mesmo acredita nessa candidatura natimorta (morreu com o Temer).

35 – Eu disse glorioso? Como pode um partido que pede para apoiar o David Almeida ser levado a sério? É servir de escada para o ladrão que quer pular o muro. Vergonhoso PSB, sigla de aluguel.

36 – “Tira a carne; bota ovo.” Os caras que estavam desviando o dinheiro da merenda escolar em São Paulo não são meros ladrões de dinheiro público: são ASSASSINOS GENOCIDAS.

37 – Nossa expertise: O Zé Merenda passou parte da vida fazendo isso e a bandalha das contas “nunca” desconfiou.

38 – Meus 15 segundos para a Globofuck, tendo como paisagem de fundo crianças catando lixo, e disputando-o com ratazanas de dois palmos de comprimento, na rua Barroso, próximo ao Botequim (eu vi, meninos, eu vi! – estava no Curupira, onde a música é bem melhor):

39 – O problema do Brasil não é a corrupção, não é a impunidade, não é a burrice generalizada. O Brasil só tem um problema: a FOME! Deem cinco refeições diárias a essas crianças e todos os índices educacionais dobrarão em dois anos, numa progressão geométrica; isso resultará, em 20 anos, no fim da bandidagem em todos os níveis, incluindo aí a bandidagem política, porque pessoas bem alimentadas, educadas e cultas não toleram bandidos de espécie alguma!

40 – Precisamos voltar a falar sobre FOME.

41 – O Betinho morreu há mais de 20 anos. Muitos programas sociais do governo popular do Partido dos Trabalhadores vieram das ações que ele encabeçou. Com o governo golpista velholiberal, entretanto, a ideia está encolhendo, encolhendo, podendo chegar à inanição.

42 – Precisamos voltar a falar de FOME.

43 – A equação perfeita só tem uma variável: acabar com a FOME. Se o povo se alimenta, melhoram os índices de saúde, os índices educacionais e até os índices culturais.

44 – Em síntese: se o corpo estiver bem, a mente estará melhor.

Libertação da medicina no Renascimento

João Bosco Botelho

Alguns acontecimentos marcaram o Renascimento como um novo tempo na Europa, interferindo diretamente nas práticas médicas oriundas do medievo:

– Publicação mecanizada dos livros;

– Ruptura com as interdições eclesiásticas: dissecção pública de corpos humanos;

– Teatros de anatomia em vários reinos europeus;

– Publicação do livro “De humani corporis fabrica”, de André Vesálio;

– Publicação do livro “A cirurgia”, de Ambroise Paré;

– Publicação do livro “De viscerum structura”, de Marcelo Malpighi, descrevendo o mundo somente visível sob as lentes de aumento, iniciando o pensamento micrológico, que pode ser considerado um dos mais importantes avanço da Medicina: identificação das causas das doenças numa dimensão invisível aos olhos desarmados.

Entre outras singularidades do Renascimento, se destaca a vontade coletiva de retomar os ideários políticos da Grécia platônico-aristotélica. Desse modo, inicia-se outra fase da ética médica sob menor influência dos dogmas do cristianismo medieval:

– Importante e decisiva é a procura da materialidade da doença;

– Retomada das diretrizes teóricas da Medicina greco-romana;

– Diminuição do valor atribuído aos santuários curadores;

– Aumento do número de médicos oriundos das novas universidades;

– Maior participação de médicos laicos no processo formador da Medicina;

– Livros escritos em latim;

– Presença de geniais pintores e escultores, como Miguel Ângelo, Leonardo da Vinci, Rembrandt, entre outros, detalhando nas obras de artes o corpo desnudo;

– Maior acesso aos livros produzidos no período greco-romano;

– Maior liberdade para os estudos dos corpos mortos;

– Substituição das confrarias, sob a guarda dos respectivos santos protetores, como a dos cirurgiões sob a proteção de São Cosme e São Damião, pelos Colégios e Academias laicos, como o Royal College of Surgeons, em Londres, e a Sorbonne, em Paris;

– Cirurgia incorporada à Medicina;

– Recuo da compreensão da doença como mal, causada como castigo.

 Os novos saberes proporcionaram novos caminhos à Medicina, mais liberta dos dogmas medievais, ampliando significativamente os domínios da compreensão da saúde, sedimentando a busca da materialidade da doença, no século 18, sob o estandarte da micrologia.

De modo geral, a ética médica retomou os preceitos hipocráticos, reafirmado pelas Escolas de Medicina de Montpelier e Salermo, ao tempo em que ratificou o projeto teórico que avançaria até hoje: a busca da materialidade da doença nas dimensões da matéria viva invisível aos olhos, clareando a identificação das doenças infecciosas temidas, a hanseníase e a peste negra, responsáveis pela morte de dois terços da população europeia.

Talvez um dos mais importantes representantes dessa fase, interligando a Medicina e o Direito, tenha sido Maquiavel, nas obras “Discurso” e “O Príncipe”, em ambos discursando com clara resistência ao mundo espiritual da escatologia cristã, oriundo do Direito canônico, e valorizando a vida vivida.

Fantasy Art - Galeria

Warrior Woman.
Rodrigo A. Branco.

Ticar o peixe

Pedro Lucas Lindoso

Os dicionários explicam que ticar é “dar baixa em, mediante sinal em forma de V, em parágrafo, alínea, palavra, parcela de uma soma etc. Checar.”

O fato é que o pessoal do resto do Brasil não sabe ou não conhece a expressão ticar peixe.

Milton Hatoum, em seu festejado livro Cinzas do Norte, utiliza o verbo ticar: “senti cheiro de limão, alho e pimenta, e vi tia Ramira ticando peixe na cozinha.”

Vem à mente um leitor do sudeste imaginando Ramira com uma caneta ou lápis na mão, conferindo peixes. Como seria isso possível?

Todo amazonense sabe que ticar o peixe é limpar o peixe. Deixá-lo sem espinha. Ticar peixe é uma arte! Tem que ter agilidade e concentração. O ato de ticar peixe é feito com o auxílio de uma faca. Uma pequena peixeira. Outra palavra bem amazônica. A peixeira não é só uma vendedora de peixes. A peixeira é um facão curto e muito cortante. Com auxílio de uma peixeira bem amolada vai-se aplicando vários golpes até o peixe ficar “tratado”. Pronto para ser frito ou cozido. Uma sardinha amazônica frita quando “bem ticada” é uma delícia.

Era domingo e fui ao nosso mercadão Adolpho Lisboa. Observei um peixeiro ticando peixes. Calculo que tenha dado dezenas e dezenas de golpes em cada lado do peixe. Havia um leve cheiro de pitiú no ar.

Explicou-me que aprendeu a ticar peixes com sua mãe, já falecida. E que agora tinha feito um curso para retirar espinhas do pescado. No início foi um pouco difícil. Disse-me que tirar espinha é uma coisa e ticar o peixe é outra. Sempre foi bom em ticar o peixe. Mas tem treinado a retirada das espinhas.

Vai depender do tipo de peixe. O tambaqui, por exemplo, não tem só espinha. Tem costela!

Nosso amigo peixeiro pretende ficar tão bom em retirar espinhas quanto em ticar. Pretende vender o peixe “tratado” para restaurantes e peixarias da cidade. 

Atenção pessoal do sudeste. Pitiú significa cheiro forte característico do peixe. Ticar o peixe não é “checar” o peixe. Coisas diferentes!

Manaus, amor e memória CCCLXVII

Rua Nhamundá, em 1972. Acervo: Frank Lima.

Fantasy Art - Galeria

Mermaid.
Pascal Blanché.

Distanciamento da ética médica grega no medievo europeu

João Bosco Botelho

O processo da cristianização de Roma durante o reinado de Constantino e após, fruto do enfraquecimento das fronteiras romanas pelas invasões dos godos e visigodos, introduziu mudanças no sistema mercantil escravista para o feudal e alcançou a ética da Medicina.

Nesse processo complexo, a Medicina se distanciou dos conceitos gregos jônicos da físis e se aproximou da doença como mal gerando o castigo divino, como nas culturas da Mesopotâmia, Egito, Índia e Grécia homérica, entre os séculos 7 e 5 a.C. Sem pretender simplificar muito, o tratamento mais importante para a doença como mal seria a força divina intervindo para promover a cura por meio do milagre.

É possível compreender essa abordagem, que motivou outros conceitos teóricos à ética, alcançando também as práticas médicas, como regressão às conquistas greco-romanas. Essas mudanças também provocariam desconstrução urbana, no medievo cristão europeu, com as administrações das cidades se descuidando da higiene pessoal, ruas estreitas, casas abafadas e sem exposição solar, pouca água potável, retorno do enterramento dos corpos nos limites urbanos e ausência de esgoto sanitário.

Os banhos públicos, usados simultaneamente por homens, mulheres e crianças, entendidos como local de excessiva exposição dos corpos, propiciando maior exacerbação da sexualidade, foram precocemente combatidos pela nova ordem cristã que se empenhou em fechá-los.

Esse fato, associado a outras importantes mudanças no urbanismo das cidades, alcançou o novo mundo cristão em ascensão, inclusive e especialmente a prática médica, fechando as escolas de Medicina e interditando o manuseio do corpo morto para o estudo da anatomia. Esse conjunto fulminou as práticas médicas greco-romanas, sob a égide da ética hipocrática, e introduziu outro processo monolítico ideológico, sob forte fiscalização eclesiástica, reconstruindo outra ética na Medicina, que se estenderia até a baixa Idade Média.

Os serviços profissionais dos médicos, até então entendidas como trabalho profissional remunerado, passam para a categoria dos trabalhos que deveriam seguir o exemplo da evangelização de Jesus Cristo e dos apóstolos, cujos sacerdócios incluíram muitas curas milagrosas. O milagre cristão passou a ser a principal motivação da cura das doenças.

A ética da Medicina absorveu, na Roma cristianizada, o entendimento da doença como consequência da desobediência a Deus, a Jesus Cristo e aos santos, tornando-se sinônimo de castigo. Com as escolas de Medicina fechadas e consequentemente o ciclo da formação de médicos interrompido, o povo sem opções, se intensificaram as peregrinações aos santuários católicos, especialmente, Jerusalém e Santiago de Compostela, na Espanha.

Com o fechamento das escolas de Medicina, a partir do final do século 6, as práticas médicas se aproximaram das abadias e mosteiros, onde padres e freiras prestaram assistência aos doentes sob a égide da ética, moral e caridade cristã.

A partir do século 10, existem muitas referências sobre um personagem estranho e temido, que preencheu os espaços vazios deixados pela proibição eclesiástica da prática cirúrgica: o cirurgião-barbeiro. Sem formação médica, vínculo institucional ou obrigação ética, esses homens andarilhos percorriam os caminhos entre as cidades medievais, cortando cabelos, barbas e unhas, sem qualquer obrigação ética, amputavam membros gangrenados, lancetavam abscessos, quase sempre seguidos de morte dos doentes. Em determinas situações, essas mortes causadas pela prática dos cirurgiões-barbeiros, causavam intensos conflitos com a família dos mortos pela má prática ou com a administração dos burgos. Em certas cidades, quando os cirurgiões-barbeiros provocavam a morte de alguém com importância social, para evitar o linchamento, eram obrigados a fugir rapidamente.

O conjunto da Medicina, atada aos dogmas cristãos, acabaram no interior ou nas proximidades das abadias e conventos, distante das recomendações hipocráticas. Semelhante aos cirurgiões barbeiros, os padres despreparados provocaram tantos conflitos pela má prática, causando sequelas e mortes, gerando revoltas populares com destruição de igrejas e monastérios, que motivaram as autoridades cristãs, nos Concílios de Rems (1131) e de Roma (1139), a proibir que os religiosos exercessem a Medicina fora dos muros de suas instituições.

Fantasy Art - Galeria

Greek Warrior.
Pablo Fernandez.

Cadeira de balanço

Pedro Lucas Lindoso

Eu, Cadeira de Balanço,

movediço trono e plataforma alada,

pra sempre antiga mesmo quando nova.

                                   (Max Carphentier)

As cadeiras de balanço em vime estão na memória afetiva da maioria dos amazonenses. Possivelmente, de muitos brasileiros também. Praticamente, em todas as casas da Manaus de antigamente havia cadeiras de balanço. Feitas de vime.

Só mesmo o grande bardo Marx Carphentier descreveria uma cadeira de balanço como “movediço trono e plataforma alada”. Ao ler o poema, exclamei: Meu Deus, a cadeira falante ressuscitou! É a cadeira de minha avó.  Uma das cadeiras de balanço da chácara da Vila Municipal. A cadeira em que minha avó sentava. Um trono! Decerto um verdadeiro trono! De uma carinhosa rainha drusa. Que acalentava netos em seus braços de generosos afagos.

Não tive dúvidas. A cadeira de minha avó ressurgia no poema de Max. “Uma plataforma alada”. Claro, a cadeira que na minha imaginação metamorfoseava-se num simpático Pégaso. Aquele cavalo alado da mitologia, símbolo da imortalidade. Seres mágicos capazes de alimentar-se de nuvens do entardecer e raios de sol. Justamente no entardecer de tardes úmidas e mornas. Pégasos imaginários que traziam do firmamento uma aragem benfazeja para presentear as pessoas. Aragem recolhida nos rios e igarapés que alagam a floresta. Era esse presente que minha avó desfrutava quase todas as tardes, em sua cadeira de balanço. Cuidadosamente posta na calçada, em frente ao grande portão, para o lado da pracinha.

Minha avó fazia várias atividades sentada em sua cadeira de balanço. Sempre gostou de ler enquanto se embalava. Ver televisão. Acarinhar os netos. Conversar com os vizinhos e principalmente desfrutar do suave frescor do lusco-fusco manauara.

As cadeiras de balanço atuais são diferentes daquelas da Manaus dos anos sessenta. Há muitas fabricadas em modelos tradicionais com fios de plástico. Outras são feitas de “junco”, uma fibra sintética.

Meu irmão mais velho, que mora em São Paulo, num rasgo de saudosismo, manifestou a vontade de ter uma cadeira de balanço em vime. Como as de antigamente. Encomendei a cadeira ao seu Ernandes. Um valoroso marceneiro com estabelecimento na esquina da Joaquim Nabuco com a Avenida Getúlio Vargas. Levei a cadeira embalada, normalmente despachada, em voo para São Paulo.  Não preciso dizer que o paulista baré encantou-se com o presente. Mais uma vez, o poeta estava certíssimo. As cadeiras de balanço são sempre antigas, mesmo quando novas.

E eu agradeço ao poeta por ter ressuscitado a cadeira de minha infância. Volto ao presente. Fico na certeza que as cadeiras de balanço já não são mais coisas somente das avós. A cadeira de balanço é um convite para ler, fazer poesia e principalmente relaxar.

Num país tropical como o nosso, a cadeira de balanço, ainda parafraseando Carphentier, é a “torre de vigia das varandas”. “Sempre velhos e jovens contemplam nos meus braços a próxima paisagem e a invisível”.

E eu convoco novamente o Pégaso de minha infância. O eterno comedor de nuvens e raios de sol. Sento-me na cadeira de balanço. Só me resta meditar e relaxar. No balanço das recordações.

PS: O poema “No balanço das recordações”, de Max Carphentier, encontra-se na página 79 do recém lançado livro A palavra de tudo, pela Editora Sejamos Luz.