Fantasy Art - Galeria

Hu Ming.

Sabedoria de avó

Pedro Lucas Lindoso

Há um conhecido texto de Rachel de Queiroz em que ela diz que “netos são como heranças: você os ganha sem merecer. Sem ter feito nada para isso, de repente lhe caem do céu”.

Nesse mesmo texto, a inesquecível escritora diz ter certeza de que a vida nos dá os netos para nos compensar de todas as agruras trazidas pela velhice. E continua, sabiamente, afirmando que os netos são amores novos, profundos e felizes.

Confesso que sou o que se chama de avô babão. Talvez até mais do que isso. Reconheço que posso passar ridículo quando falo de minha netinha Maria Luísa. Inclusive quando faço postagens dela nas redes sociais. Ela tem um explícito excesso de fofurice.

Minha mulher, vovó Vera, não fica atrás. Somos avós paternos. Os avós maternos são tão corujas quanto. De fato, quando Maria Luísa abre os olhinhos, nos reconhece e diz sorrindo: vovô!  O nosso coração explode de felicidade, como diz a música famosa.

Até as pequenas desobediências e birras se transformam em alegrias quando se envolvem avós e netos. Especialmente como o que passo a relatar. A interferência e sabedoria da avó são postas a prova.

Maria Luísa estava passando a tarde de domingo em nossa casa na companhia dos pais. Apesar de não morar conosco, ela tem sua caixa de brinquedos, berço, cadeirinha, banheirinha e tudo mais que tem direito para ser bem recebida com alegria e propriedade.

Após brincar no parquinho e já chegando a hora de ir para sua casa, Maria Luísa foi convidada a tomar um rápido banho. Vovó aqueceu água, aprontou a banheirinha, pegou o shampoo e sabonete, toalhinha e etc. Como já dito, ela tem tudo isso à disposição em nossa casa.

Mas a garotinha não queria saber de banho. Corre para um lado, corre para o outro. Se esconde aqui, corre para lá. Nesse momento a mãe se prepara para intervir com a autoridade necessária. É preciso educar e impor limites.

Eis que entra a sábia interferência da vovó. E, sem maiores entraves, convida a garotinha a dar banho na sua boneca Joaninha.

Pronto, a netinha obedece, sobe na banheirinha. Toma seu banho junto com a bonequinha. Ficou lindinha e cheirosa. Tomou a sua sopinha e foi para casa.

A fantástica sabedoria de avó!

Mostra coletiva de fotografia, no ICBEU

Manaus, amor e memória CCCLVII

Mercado Público, cerca de 1890, por Hubner.

Fantasy Art - Galeria

Sakimi Chan.

Estilhaços Literários – nova edição

Satanismo medieval e as práticas médicas populares 2/2

João Bosco Botelho

Outro grupo que sofreu pesadamente a perseguição imposta pela Igreja, na Contrarreforma, sob a ética perversa da intolerante perseguição aos contrários, emergindo das universidades mantidas pelo poder eclesiástico, foram os cirurgiões-barbeiros, também pelo grande número e maior prestígio político. Com os cirurgiões, a argumentação básica da intolerância esteve assentava no fato de eles trabalharem com o sangue, praticando a sangria, cauterizando as feridas, lancetando os abscessos, imobilizando os ossos quebrados e amputando os membros gangrenados.

A resistência por parte dos médicos formados nas universidades acabou gerando, como resposta, reorganização dos cirurgiões-barbeiros. Como já foi explicado, nas linhas acima, sob a liderança inicial de Jean Pitard (1238-1315), também para se protegerem dessa intolerância, se agruparam numa confraria, sob a proteção de São Cosme e São Damião, e passaram a adotar atitudes e roupas para diferenciá-los dos barbeiros.

A Confraria de São Cosme e São Damião, que reuniu centenas de cirurgiões-barbeiros, conseguiu, em 1436, a admissão deles como alunos da Faculdade de Medicina de Paris.

Os doentes, cada vez mais numerosos, em consequência do avanço das enfermidades infecciosas, inclusive o da peste negra, na primeira metade do século 15, eram internados em lugares conhecidos como “Xenodochium pauperum, debilium et infirmorum” (Hospital dos pobres, dos fracos e dos enfermos), administrados pelos membros de várias irmandades. A Ordem dos Hospitalários de São João, dos Antoninos e do Espírito Santo foram as que mais se destacaram e acabaram ampliando a ação dessas instituições. Dessa forma, a anterior ética médica hipocrática, incorporou a ética cristã da caridade.

Fantasy Art - Galeria

Kyle Anderson.

Jorge Tufic – poeta e gentleman

Pedro Lucas Lindoso

Quando os amigos se vão, levam com eles parte da gente, de nossa história de vida. Mas ficam na nossa memória afetiva os bons momentos que vivenciamos. Inesquecíveis, portanto, as lembranças dos compartilhamentos de alegrias, afetos e até mesmo tristezas.

Jorge Tufic faleceu em 14 de fevereiro. Neste ano, uma triste quarta-feira de cinzas. Dia em que europeus e americanos comemoram São Valentim. É uma data na qual se celebra a união amorosa entre casais e namorados. Também é o dia de demonstrar afeição entre amigos. E como Jorge era afetuoso com seus amigos! Um gentleman!

Há palavras de difícil tradução. Saudade é uma delas. É tão plena de significados, que só nós brasileiros sabemos o que é saudade. E estamos todos com aquela imensa saudade do Jorge Tufic. Tão grande quanto a abrangência lexical de seu significado.

 Outra difícil de traduzir é “gentleman”. Mas todo mundo sabe o que é. Os falantes do Inglês, claro, e nós também. Jorge foi um “gentleman”, na verdadeira e total acepção da palavra.

Como já disse, quando alguém se vai ficam os bons momentos. Vou relatar alguns que tive com o Jorge.

Há uns seis anos ou mais, numa memorável sexta-feira de chá do Armando, Jorge estava em Manaus e lá compareceu. A conversa era sobre o Hino do Amazonas. Nosso estado carecia de um hino e José Lindoso, quando governou o Amazonas, democraticamente, mandou fazer um concurso público para a escolha do hino. Jorge Tufic foi o vencedor. Ele me disse, sem pedir segredo, que meu pai, José Lindoso, chamou-lhe na Governadoria para uma conversa amigável.

José Lindoso deu os parabéns pelo primeiro lugar e consequente escolha da letra do hino. Disse-me Jorge que o governador, meio sem jeito, perguntou-lhe se importava-se em analisar algumas pequenas sugestões ao seu trabalho. Jorge, na sua humildade, permitiu e o hino ficou com alguns versos modificados pelo governador.

Eu disse a ele, que mesmo respeitando a memória de meu pai, já falecido na ocasião, considerei aquilo abuso de autoridade! Jorge discordou. “Ele não impôs nada”. Disse-me ele. “Apenas sugeriu e ficou bem melhor! Foram só detalhes”. Jorge era mesmo um gentleman. E humilde. Eu mesmo, no lugar dele, não permitiria que mexessem no meu trabalho. Ora, ora!

Estava em Fortaleza a passeio. Era época de carnaval. Fui visitá-lo. Jorge sempre muito afetuoso com os amigos. Deu-me livros de presentes. Levou-nos para passear de carro. Lembro-me que paramos num empório com grande sortimento de bebidas finas. “É aqui que me abasteço”, disse-me ele.  Grande chazista! Vai se encontrar com Armando de Menezes e brindar a grande amizade e companheirismo que sempre mantiveram.

Nosso último encontro foi triste. Faz menos de dois meses. Estava novamente em Fortaleza. Em férias. Fui à missa de sétimo dia de sua esposa, Isabel. Ele estava muito abatido e triste. Dei-lhe três abraços e lhe disse.

Um por mim. Outro pelo Zemaria Pinto e o terceiro pelo Almir Diniz, que mandaram que te abraçasse carinhosamente.

No nosso hino, letra de Tufic, há dois versos que considero fenomenais:

“Aos que sonham, teu canto de lenda,

Aos que lutam, mais vida e riqueza”

Jorge, vamos continuar sonhando e lutando por mais vida e riqueza. Lembranças para o Armando de Menezes. Com certeza tem chá lá no céu!

Manaus, amor e memória CCCLVI

Cidade Flutuante, uma favela dentro d'água - cerca de 1960.

Fantasy Art - Galeria

Michael Parkes.

Soneto ao fingidor

Jorge Tufic

Revejo a praça, o bar, o teatro, a igreja.

A tarde deixa o dia ali na esquina.

Logo chega o Simão, e a noite ensina

que antes do papo venha uma cerveja.

Agora o bar do Armando é uma oficina.

Em cada peito um fingidor lateja...

Zemaria sussurra, alguém troveja,

mas tudo é festa, brinde, serpentina.

Que seria de nós ou da Poesia,

se além da “crise” bar virasse banco,

praça, estacionamento, o que seria

das estrelas, do nimbo e do luar,

se de repente um verso – azul ou branco –

já não tivesse mais onde pousar?

Para ler outros poemas de Jorge Tufic ou a ele dedicados, clique aqui.

Satanismo medieval e as práticas médicas populares 1/2

João Bosco Botelho

É possível identificar mudanças significativas nas práticas médicas, incorporadas junto ao aparecimento das primeiras universidades, a partir da segunda metade do século 14. Simultaneamente, se iniciou luta feroz dos médicos, formados nas universidades, para conquistar a credibilidade junto à população desassistida e superar a presença dos curadores de todos os matizes, inclusive a dos cirurgiões-barbeiros, nas abadias e conventos.

Nesse sentido, uma poderosa rede de calúnias, ligada às interpretações oportunistas da Bíblia, fomentou o descrédito dos benzedores, parteiras e cirurgiões-barbeiros, que passaram a ser identificados como diabos e bruxos e adivinhos malignos.

A parteira, tão antiga quanto útil durante muitos milhares de anos, era, com certeza, a mais importante representante desses curadores populares, simbolizando, por essa razão, o papel de inimigo mais importante da universidade cristã.

É possível que tenha ocorrido relação política entre a perseguição implacável aos agentes da Medicina-empírica, especialmente as parteiras e benzedeiras, e a bula Summis Desiderantes Affectibus contra o satanismo, editada pelo Papa Inocêncio VIII em 1484.

Em consequência, muitas parteiras e outros agentes da medicina empírica foram levados a julgamento nos tribunais da Inquisição e merecerem um capítulo inteiro – “De como parteiras-bruxas cometem os mais horrendos crimes, matando ou dedicando crianças ao diabo da maneira mais amaldiçoada” – , no terrível “Malleus Maleficarum” (“O Martelo da Bruxaria”), escrito pelos priores do Convento de Colônia, (Alemanha), Kramer e Sprenger.

Esse terrível livro, editado pela primeira vez, em 1486, conduziu um dos mais tenebrosos períodos de uma ética, ligada ao poder eclesiástico, com o objetivo de assassinar milhares de resistentes à inflexível autoridade eclesiástica.

Em relação às parteiras, identificadas como bruxas no livro “O Martelo da Bruxaria”, o raciocínio dos priores Kramer e Sprenger era muito simples e eficiente porque colocava a questão do pecado original no centro do conflito com o diabo, como o indutor do mal: “Ora, qual o motivo desse crime infame? Presume-se que as bruxas sejam compelidas a cometê-lo a comando do espírito do mal, às vezes contra sua vontade. Pois o demônio sabe que, por causa do sofrimento da perda – poena damni –, ou do pecado original, essas crianças são privadas de entrar no reino dos céus”.

Jorge Tufic (13/08/1930 – 14/02/2018)

                   III

O poeta vai pela rua.

Ninguém está vendo o poeta

porque o poeta é transparente.

O poeta atravessa a ponte

o poeta desfolha a rosa

o poeta contempla o mar.

Ninguém está vendo o poeta.

Mas duvido que ninguém sinta

a sua presença abstrata.    

                                       (Jorge Tufic)

Luta corporal: o poeta trabalhando. 

Jorge Tufic, por Áureo Mello.

No Pina, em dezembro de 2010, sentido horário: José Maciel, Luiz Bacellar, Mauri Mrq, Jorge Tufic e Zemaria Pinto.   

Jorge Tufic colaborou, e muito, com este blog: veja aqui. 

Fantasy Art - Galeria

Star Child.
Selene Regener.

Relações virtuais

Pedro Lucas Lindoso

As relações humanas se apresentam de formas diversas. Há relações de parentesco, relações de amizade, relações sexuais, relações de família, relações de trabalho – e por aí vai.

Mas hoje em dia nos chama a atenção o relacionamento virtual. Não só o relacionamento via as chamadas “redes sociais”. Mas também há relacionamentos virtuais outrora inimagináveis. Há pessoas se relacionando até sexualmente por meios virtuais. Sem mencionar relacionamentos bancários e os de comércio em geral. Há os familiares e entre amigos e conhecidos. O mundo virtual veio para mudar comportamentos, hábitos e relações trabalhistas.

Meu amigo Chaguinhas é consultor de uma empresa no Distrito Industrial. Há um grupo de colaboradores que trabalha em casa. Colegas de trabalho que só se conhecem virtualmente. E pasmem! São recomendados para não se relacionar socialmente. Evitar trocas de e-mails não corporativos. Não devem usar redes sociais entre si.

Os serviços a esses colaboradores são demandados por um “software” que a empresa chama de SOSERV.

Pelo SOSERV os gerentes solicitam demandas administrativas, tais como tabelas, pagamentos, fichas funcionais diversas e outras rotinas administrativas. Não há nenhum contato dos gerentes e dos empregados graduados com esses colaboradores. Consequentemente, diminui a possibilidade de conflitos, fofocas e qualquer tipo de assédio, moral ou sexual.

Há outro grupo que dá suporte de informática aos demais empregados. Atendem por um “call center” interno. São daqui de Manaus, mas atendem às filiais da empresa que ficam em cinco outras cidades do Brasil. Só podem interagir com o usuário dizendo o nome e perguntando qual o problema do micro. Não podem informar nem que falam de Manaus.

Os contatos virtuais, exceto os contatos de relações virtuais trabalhistas, aplacam uma necessidade natural das pessoas em conhecer outras.

Muitos navegam na net para estudar, brincar, para fazer descobertas, ou mesmo iniciar uma amizade sem compromisso. Mas, segundo o Chaguinhas, o pessoal do SOSERV e do “call center” só pode fazer isso nas horas de folga. Se não, perdem o emprego!

Segundo uma moça que trabalha assim, nas horas de folga só quer viver relacionamentos reais. Disse estar cansada das telas, do celular, da TV, do computador. Até da tela do cinema está exaurida. E fala:

 – Na minha folga, só quero coisas reais, nada em tela! Nada virtual!

O carnaval é o ópio do povo!

Carnavalis opium populi!!!

João Sebastião – poeta nefelibata, filósofo de boteco, profeta do caos – confundindo, após terminar o estoque de cerveja das redondezas, duas coisas muito antigas: Marx e Latim... 

Manaus, amor e memória CCCLV

Carnaval de rua, em Manaus – 1908.

Fantasy Art - Galeria

Primo Acquarello.
Boris Vallejo.

Paisagens Mortas 10/10

As formas vão ficando para trás,

impressas nas retinas fatigadas:

as paisagens mortas estão vivas

– partes da paisagem que pensamos viva.

Texto e fotos: Zemaria Pinto.