João Bosco Botelho
Durante os dois últimos milênios a.C., as
práticas médicas das primeiras cidades mantiveram indissociáveis laços com as
ideias e crenças religiosas dominantes, a tal ponto de ser impossível
distinguir onde começava uma e terminava a outra.
Na Índia antiga está claro esse processo sociopolítico
complexo unindo medicina e as crenças e ideias religiosas. De certo modo, nos
dias atuais, permanece vivo em alguns segmentos sociais: os significados dos
binômios saúde-doença e vida-morte mantêm marcas profundas da influência dos
conceitos védicos contidos no Yajurveda.
Por exemplo, o termo yaksma, usado nos
textos védicos, com o sentido de debilidade, continua sendo utilizado na atualidade
no sentido de caracterizar as doenças crônicas, como a tuberculose, que exaurem
cronicamente o organismo.
De acordo com os conceitos védicos, a Medicina
teve origem divina. As práticas médicas, com o objetivo de empurrar os limites
da morte, teriam sido reveladas por Brahma a Prajapati, o senhor de todas as
criaturas, que transmitiu aos Ashvin, os médicos gêmeos; esses, à Indra, o rei dos
deuses; e este último, a Divodasa, rei de Kâshi (atual Benares). Finalmente, o
rei de Benares as ensinou aos homens mortais, revelando os segredos da medicina
aos médicos. Entre eles, estava o lendário médico indiano Sushruta.
É possível que esses personagens míticos tenham
existido e contribuído à transmissão dos conhecimentos médicos historicamente
acumulados. Um dos exemplos é o personagem Atreya, que é cantado em várias lendas
ao longo de milhares de anos.
O médico Sushruta, o último da cadeia da origem
mítica da medicina da Índia antiga, escreveu o Sushrutasamhita ou Manual
Médico de Sushruta. Esse tratado de Medicina, com novecentas páginas, nas
edições modernas, é conhecido como Corpus
Sushruta.
O magnífico Sushruta-samhita
aborda os diagnósticos e os tratamentos de muitas doenças e descreve
minuciosamente as plantas medicinais com as respectivas modalidades de preparo.
Está dividido em seis livros que tratam de: clínica; cirurgia; higiene pessoal
e coletiva; banhos e massagens; dieta e exercícios; gravidez.
O segundo mais importante livro médico da Índia
antiga é atribuído a Charaka. De data posterior ao de Sushruta, se caracteriza
pela pouca importância dada à cirurgia como forma de tratamento das doenças.
É provável a influência da medicina grega sobre
alguns aspectos da Medicina na Índia antiga e vice-versa. Um dos exemplos da
confluência dos conceitos que existiu entre as duas Medicinas é a referência à
temperatura dos lugares, às estações do ano, aos períodos das chuvas e ao vento
nas obras de Sushruta, Charaka e nas publicações da Escola de Cós.
As semelhanças dos conceitos são grandes para
serem somente meras coincidências. No livro “Dos Ventos, Águas e Ares”,
atribuído a vários autores, escrito em torno do século 4 a.C., na Grécia, na
Escola de Cós, existem passagens muito semelhantes às dos livros indianos, em
especial, os de Sushruta e Charaka.
Em acréscimo às aproximações conceituais, o
juramento dos iniciados na Medicina da Índia antiga também guarda notável
similaridade ao sermão atribuído a Hipócrates. Os pontos doutrinários de ambos
os juramentos são basicamente os mesmos: valorização aos professores que
contribuíram na formação médica, dedicação às atividades de curar; origem
divina da medicina; resistência frente às tentações da sexualidade; manutenção
do segredo profissional; e obediência às normas sociais.
